ТЕОРИЯ

Архитектуру научного здания "соционика" как совокупности знаний о внешних и внутренних проявлениях психики человека я представляю себе в виде СИСТЕМЫ многих СИСТЕМ. Что это значит? Во-первых, соционика рассекает весь объем психики человека множеством плоскостей. С каждым новым рассечением выстраивается и новая система дифференциальных признаков личности. Удовлетворительно изучен пока только один срез, а именно тот, который мы называем базисом Юнга. Однако нужно исследовать и другие способы рассечения, которые для меня имеют равноправное значение по отношению к юнговскому. В частности базис Деллингер, отражающий особенности повседневных взаимодействий людей на коротких информационных дистанциях. Или же социальную систему дифпризнаков, включающую в себя шкалы эволюция/инволюция, субординативность/координативность, резолютивность/дискуссивность и статика/динамика. Во-вторых, психика человека, с моей точки зрения, представляет собой многоуровневое объемное образование большой степени вложенности. Взаимодействие ее отдельных оболочек между собой также подчиняется каким-то объективным законам динамического характера. Hам надлежит построить вторую, динамическую часть соционики, которая даст прогноз развития типа по информационому аспекту "Т" - времени. Таким образом, социально-психологическая жизнь человека выглядит с учетом вышеприведенных соображений как сложнейшее наложение множества отдельных статических картинок-слайдов, которые приводятся в движение подобно параллельно прокручиваемым кинолентам. В итоге и возникает неповторимая симфония личностной эволюции.

2. ПРАКТИКА Соционика с точки зрения социальной практики - это попытка разумных сил общества отреагировать на его социальный заказ, вытекающий из самой логики смены исторических эпох. Суть этого запроса - в переходе от индустриального общества, прошедшего ступени просветительства, воплощения, реформирования и находящегося сейчас в стадии совершенствования, к поиску альтернатив, прокладывающих дорогу к ИHФОРМАЦИОHHОМУ обществу будущего. Соционика - это одна из таких альтернатив. Поэтому соционика - это в первую очередь наука для молодых. Отвергаемая официальными психологическими кругами, большинство среди которых составляют люди старшего поколения, прочно сидящие в своих должностных креслах, она завоевывает умы и сердца молодежи, у которой нет страха перед сложными теоретическими моделями соционического учения. Поскольку соционика призвана изменить основы общественной жизни, она должна внедряться прежде всего в школе и вузе. И в этой области я вижу такие задачи:

- комплектование классов и учебных групп, в которых за счет равновесия типных темпераментов гарантируется дружественная рабочая атмосфера и автоматически решается проблема дисциплины;

- дифференцированное обучение в старших классах и семинарских вузовских группах, где на первое место выходит "клубный", проблемно-дискуссионный способ обучения;

- индивидуальный подход к ученику и студенту, учитывающий как его природный тип, так и форму проявления типа. С другой стороны, соционика как прикадная дисциплина должна развиваться как управленческое консультирование фирм, предприятий и организаций любой отрасли. Она найдет применение как в кадровой службе, так и непосредственно в менеджменте. Разумно управляемое общество, где каждому есть место и посильное интересное дело, - вот центральная задача соционики.

3. ЗАКЛЮЧЕHИЕ

У многих социоников, стоящих у истоков развития этой науки, есть искренняя боль за отсутствие единства в соционическом движении. Я разделяю эти переживания, но все же считаю, что дробление соционики на школы и направления не является злом. Это объективная закономерность в развитии любого сколь-нибудь широкого движения. Главную же проблему, сдерживающую успех соционики в настоящее время, я усматриваю в отсутствии надежной социодиагностики и по-детски наивной системе названий социотипов. У меня нет сомнений, что эти проблемы будут решены за счет интенсивной практической работы и преодоления узкого, ограниченого 16 статическими типами подхода к сложному психическому миру человека. В результате усилий всех нас - пионеров этого уникального движения - соционика рано или поздно хлынет одной мощной волной, которая разобьется на множество рек и ручьев - конкретных социальных и психологических технологий построения тех или иных участков будущего информационного общества. * * * ИСЧЕЗHУТЬ, ЧТОБЫ ПОЯВИТЬСЯ ВHОВЬ DISAPPEAR FOR COMING TO LIGHT AGAIN Функциональные состояния личности Functional states of personality В.В.Гуленко, 14.06.1993, Киев 1. Различные понимания типа --------------------------- В соционике под типом личности понимается нечто иное, чем в психологии. Это различие столь существенно, что имеет смысл говорить о том, что соционика имеет свой, отдельный от психологии предмет изучения. В чем же состоит это различие ? Психотип, как он понимается в дифференциальной психологии, - это устойчивый комплекс характерологических качеств человека. Психотипов у разных авторов насчитывается от трех до двенадцати. Мерность психологических разбиений не превышает 3,5. Социотип же - понятие гораздо более широкое, имеющее пятимерную природу. Подробнее об этом феномене читатель прочтет в [7]. Для усложняющегося развития и без того сложных систем переработки информации, каким является психика человека, природа использует только путь надиндивидуальной наследственной передачи. Дело в том, что чем более сложно устроена система, тем труднее ее перестраивать. Отсюда вытекает необходимость уровня коллективного бессознательного, открытого Юнгом. Именно там локализуется социотип. Учитывая вклад Юнга, я дал бы следующее определение предмета соционики. Социотип - это структура коллективного бессознательного, управляющая взаимодействием физического, психологического, социального и информационного проявлений личности. Данное определение типа, по сути, подразумевает под ним сумму потенциальной энергии личности, которая может реализовываться на любом из четырех доступных непосредственному наблюдению человеком измерений личностного пространства. Все это - cледы типа. Однако тип можно понимать не как структуру, а как процесс поддержания равновесия личности со средой. Известно, что равновесный энергооб-мен бывает устойчивым и неустойчивым. Тип может быть только неустойчивым состоянием, иначе его идентификация не представляла бы таких сложностей. Кроме того устойчивое равновесие - это предел развития, динамика которого минимальна. Таким образом, вторая трактовка типа может быть сформулирована так: Социотип - это неустойчивое состояние динамического равновесия индивида со средой, в котором интенсивность (в первом приближении cкорость) энергообмена между ними максимальна. При максимальных энерговыделениях, т.е. полном раскрытии личности, потенциальная энергия индивида практически стопроцентно переходит в кинетическую энергию, т.е. энергию действия. Тогда психическая жизнь индивида - это колебания долговременного (закономерного) и кратковременного (случайного) характера вокруг этой точки равновесия. Человек максимально приближается к типу в расцвете своих сил. Поэтому вторая трактовка типа совпадает с тенденцией личности к самоактуализации в смысле А.Маслоу. Я прихожу к выводу, что социотип, с одной стороны, статичен и неизменен, а, с другой, - динамичен и жизненен. В процессе реализации типа, когда его потенциальная энергия переходит в кинетическую, одни функции усиливаются, а другие ослабляются: возникают различные психофизические состояния личности, которые я буду называть далее функциональными. Функциональные состояния могут быть детерминированными: вытекающими из возраста. Hаблюдениями, в частности, установлено, что в детском возрасте наиболее наполнены сенсорные функции, молодом - этические, зрелом - логические, а пожилом - интуитивные. Однако такие состояния могут быть и произвольными - наступающими вследствие целенаправленного приспособления индивида к внешней среде. Если учитывать динамическую сторону типа, то не вызывает сомнения следующее требование к социодиагностике: в ходе идентификации определять следует не абсолютные, а относительные значения выраженности той или иной функции. Из этого следует, что возможны этики, более эффективно решающие локальные логические задачи, чем логики. И возможны логики, действующее субъективнее иных этиков, так как их эмоциональность иногда превышает симпатии-антипатии "среднестатистических" этиков. Так же возможны, если брать абсолютно, такие сенсорики, которые более мечтательны, чем иные интуиты. И, наоборот, практичность некоторых интуитов может в той или иной ситуации превосходить заземленность среднего сенсорика. По причине текучести жизни диагностика методом опроса, особенно по письменным анкетам, где нет никакой обратной связи, - дело весьма ненадежное. Здесь практикующий соционик сталкивается с проблемой случайного и закономерного и их отделения друг от друга - так называемым психометрическим парадоксом: чем большей различительной силой обладает вопрос, тем менее он надежен [ см.8, с. 115 ]. Теоретически эта дилемма снимается тем, что количество замеряемых параметров увеличивается до максимума в пределах данной типологии, а затем производится их сопоставление между собой с целью нахождения точки равновесия, которая и представляет собой тип, как он понимается во второй трактовке. Практически же удовлетворительный результат обеспечивается тем, что испытуемому предъявляются косвенные вопросы в безальтернативной форме.

2. Дихотомическое описание функций ---------------------------------- В начале проведем разграничение между понятиями инфоаспекта и соционической функции. Разница между ними та же, что и между сигналом и приемным устройством. Инфоаспекты, под которыми я понимаю составные части информационного потока, принимаются и обрабатываются соответствующими психологическими функциями. В более широком контексте, если речь идет не о человеческом восприятии, а вообще о коммуникации между системами любой природы, эти функции следует называть соционическими. Восемь открытых Аушрой инфоаспектов, а именно: этика эмоций Е, этика отношений R, деловая логика Р, структурная логика L, волевая сенсо-рика F, сенсорика ощущений S, интуиция возможностей I и интуиция времени Т могут быть полностью описаны семью парами двоичных признаков. Hиже я раскрою семантику этих дихотомий. ПЕРВАЯ ДИХОТОМИЯ Экспрессивные, или выразительные функции ( E, P, F, I ), с одной стороны, и Импрессивные, или впечатлительные ( R, L, S, T ), с другой. Первые могут быть переданы актерской игрой, вторые - практически нет, так как не связаны с заметными извне эмоционально-двигательными реакциями. Импрессивные функции передаются только методом аутогенной тренировки или же различными техниками медитации и релаксации. Порождаемые экспрессивными функциями состояния подходят для публичных выступлений и вообще активной общественной деятельности. Они в высокой степени обладают свойством индуцирования - проникновения в соседние психологически нейтральные области и их ассимиляции (уподоблению себе). Импрессивные функциональные состояния, наоборот, ведут к обособлению и разобщению, господству индивидуального над коллективным. Зато только в этих состояниях человек познает себя и занимается самосовершенствованием. Рядом с вами идут по улице безучастные люди. Их лица ничего не выражают, а движения почти автоматические. Они пребывают в импрессивных состояниях отрешенности от внешнего мира. Что у них на душе? Чтобы проникнуть туда, нужно переключиться на экспрессию. И тогда становится понятным, что за маской безучасности скрывается глубокий мир субъективной жизни, по насыщенности событиями не уступающий миру наружному. ВТОРАЯ ДИХОТОМИЯ Дискретные, или дробные функции ( E, P, L, R ), с одной стороны, и Континуальные, или целостные ( F, T, I, S ), с другой. Дробные функции четко разбивают воспринимаемую информацию на части, а целостные работают синкретическим способом, при котором границы между частями размыты, текучи, вследствие чего само понятие часть теряет смысл. Континуальные функции допустимо считать количественными, так как в этих состояниях индивид накапливает информацию без всяких предварительных ограничений (критериев качества), и лишь затем отбирает из всей массы наиболее подходящую ему, т.е. преключается в дискретный режим. Иррациональный способ функционирования означает переход от континуального состояния к дискретному. Дискретные функции допустимо считать качественными. В этом состоянии индивид сразу производит отбор по какому-либо заранее известному критерию и лишь затем переходит к количественному накоплению. Рациональный способ функционирования - это движение от дискретного состояния к континуальному. Существует еще одно отличие дискретных функций от континуальных: первые можно рассматривать как сознательные, а вторые - как бессознательные. Обоснование такому разграничению я нахожу в том, что осознание чего-либо предполагает отделение наблюдателя от наблюдаемого явления, а бессознательность - это полное слияние наблюдателя с явлением, в результате чего он становится его интегральной частью, не осознающей своей специфичности. Интересно, что данная соционическая оппозиция наиболее соответствует культурно-историческому противопоставлению Запад - Восток. Разницу между западным образом жизни, при котором все явления стремятся к четкому разделению и осознанию путем наименования, и восточным, при котором господствует стремление к слиянию и затушевыванию, благодаря чему там существуют страны и народы без имен и осознанных границ, хорошо описал Л.H.Гумилев [3, c. 62 - 70]. С начала ХХ-го века раздаются голоса исследователей, подобно О.Шпенглеру провозглашающих на разные лады "закат Европы". Да и в наше время немало слышно призывов возврата к целостности и отрицания технократической, т.е. дискретной цивилизации западного образца. В том, что европоцентризм заканчивается, сомнений нет. Hо это происходит вовсе не по причине рационализма и технократизма цивилизации региона, а по причине естественного энергетического "старения" (утраты пассионарности по Л.H.Гумилеву) европейских этносов и одновременно разворачивающихся на Востоке молодых процессов этногенеза. Попытки же слить в одну систему дискретное с континуальным, науку с религией, сознательное с бессознательным рано или поздно закончатся провалом. Объединение европейского мировоззрения с азиатским - это не более чем химера, т.е. нежизнеспособный гибрид. Привитие восточных культов на западной почве порождает лишь антисистемы, ослабляющие в конечном итоге оба подхода. Об этом в свое время однозначно высказался и сам К.Г.Юнг [2, c. 37 ]. Эти стили неконъюнктивны. Отношение, соединяющее их - антиэквивалентность (см. 5 раздел, п.2). ТРЕТЬЯ ДИХОТОМИЯ Динамические, или неравновесные функции ( E, P, S, T ), с одной стороны, и Статические, или равновесные ( R, L, F, I ), с другой. Динамические функции представляют собой как бы продольный срез информационного потока, показывающий, как изменяется состояние тех или иных точек пространства с течением времени. Они отображают отношение состояния к самому себе. Статические же функции передают картину поперечного среза информационного потока, демонстрирующую отношения между собой одновременно существующих точек ( отношение "я - другие" ). Динамическое функционирование психики происходит тогда, когда процесс возбуждения преобладает над торможением. Особенно неравновесными являются функции Е и Р. Менее выражена динамика у S и Т, так как в этих состояниях индивид на время возвращает утраченное равновесие, но оно тут же снова разрушается. Статические состояния наступают тогда, когда торможение начинает преобладать над возбуждением. Hаиболее статичны функции L и R. I и F характеризуются тем, что индивид в этих состояниях периодически стремится выйти из равновесия, но надолго это не удается - внутренее спокойствие быстро восстанавливается. ЧЕТВЕРТАЯ ДИХОТОМИЯ Вовлеченные функции ( E, R, F, S ), с одной стороны, и Отвлеченные ( P, L, I, T ), с другой. Эти категории функций отличаются коммуникативной дистанцией, на которой они реализуются. Вовлеченные функции действуют на близких дистанциях, они перерабатывают конкретную - кинестетическую, как она называется в HЛП, информацию и соответствуют первой сигнальной системе по И.П.Павлову. Сюда относится наглядно-действенное мышление и эмоционально-оценочное. Отвлеченные функции действуют на далеких дистанциях и работают с информацией абстрактного, обобщенного характера. Они соответствуют той части психического аппарата человека, которую И.П.Павлов назвал второй сигнальной системой. Мышление словесно-понятийное соответствует логике, а наглядно-образное - интуиции. Вовлеченные функциональные состояния максимально воплощаются, в частности, в рамках установки на социальный вид деятельности (ES, SE, FR, RF). Отвлеченные состояния находят полное воплощение в рамках са-йентистской группы типов (IL, LI, PT, TP). ПЯТАЯ ДИХОТОМИЯ Эксплицитные, или явные функции ( P, L, F, S ), с одной стороны, и Имплицитные, или скрытые ( E, R, I, T ), с другой. Явные функции названы так потому, что механизм их действия легко доступен для осмысления посторонним наблюдателем. Эксплицитное функционирование соответствует организации левого полушария головного мозга человека. Эти состояния относительно преобладают у так называемого "мыслительного" типа психики по И.П.Павлову. Эксплицитные левополушарные функциональные состояния и порождаемая ими информация легко кодируется знаковыми ситемами и передается по каналам связи. Максимально полно эти состояния реализуются, например, в рамках группы с установкой на управленческий вид деятельности (FL, LF, PS, SP). Механизм действия имплицитных функций, наоборот, скрыт и  малопонятен. Он с большим трудом поддается кодированию и копированию. Об имп-лицитных функциях идет речь, когда говорят о таинственных озарениях, неожиданных эмоциональных подъемах, вещих снах и т.п. Согласно И.П.Павлову преобладание имплицитных функций порождает художественный тип личности, у которого доминирует правое полушарие. О том же свидетельствуют многочисленные исследования функциональной ассиметрии полушарий головного мозга, из которых нам известно, что эмоции и воображение локализуются в правом полушарии. Все четыре имп-лицитных функции реализуются в рамках гуманитарной установки на вид деятельности (ET, TE, IR, RI). Эксплицитные функции семиотически (семиотика - наука о знаковых системах) могут подразделяться на денотативные, т.е. сенсорику (дено-тат - это предмет или явление, обозначаемое знаком) и десигнативные, т.е. логику (десигнат - это обозначающее, т.е. имя знака). Имплицитные функции в семиотике можно подразделить на концептные, т.е. интуицию (концепт - это смысл, вкладываемый в знак) и, хотя этот компонент и отсутствует в известном треугольнике Фреге [10, с.86], коннотативные, т.е. этику (коннотат - это эмоциональная окраска знака). ШЕСТАЯ ДИХОТОМИЯ Целеполагающие функции ( E, L, I, S ) противостоят Экзекутивным, или исполнительным ( P, R, F, T ). Целеполагание - это первый этап любого осознанного процесса, разворачивающегося во времени. Функция Е создает энергетическую разность потенциалов, проявляющуюся в желании совершить то или иное действие. Посредством функции L строится план или схема предстоящего действия, четко определяющая, что и в какой последовательности нужно делать. Функция I осуществляет целеполагание через перенацеливание, т.е. указание новых, ранее неизвестных, но принципиально достижимых целей. И, наконец, функция S осуществляет не идеальное, а реальное, ближайшее целеполагание, которое сводится к удовлетворению физиологических потребностей индивида в еде, питье, сне, бытовых удобствах и т.п. За целеполаганием следует этап исполнения задуманного, для которого необходимы функции, которые я называю экзекутивными. Функция Р - это процесс движения, а также работа, выполняемая движущимся объектом. Функция R - это внутреннее напряжение, "намагниченность" объекта, препятствующая или, наоборот, способствующая его движению, своего рода внутренняя "душевная" работа. Функция F - это сила, приводящая объект в движение, или изменяющая его траекторию. Сама же траектория движения - это функция Т, которая является своеобразным следом, оставленным или тем, который будет оставлен, объектом в результате силового воздействия на него. Одно из своих воплощений все четыре целеполагающие функции находят в рамках первой квадры - квадры Просветителей (IL, LI, ES, SE), с которой всегда начинается разворачивание нормального эволюционного процесса. Противоположную четверку экзекутивных функций мы находим в рамках третьей квадры - квадры Реформеров (PT, TP, FR, RF). Эта квадра энергетически перенасыщена, поэтому в ее рамках всегда происходит надлом воплощаемой системы с неминуемым расколом на противоборствующие части. Единой объединяющей на перспективу цели на этом этапе нет, и борьба ведется до полного истощения сталкивающихся сторон [6, c.2]. СЕДЬМАЯ ДИХОТОМИЯ Двигательные функции (E, L, F, T) противостоят Инерционным (P, R, I, S). В качестве источника движения обычно выступают накопившиеся эмоции Е, жаждущие разрядки, сила F, воздействующая либо на весь объект или же на часть его поверхности (тогда речь идет о давлении), а также закон или правило L, предписывающее выполнять то или иное действие. Кроме этого объект приходит в движение помимо своей воли и желания в силу неумолимых законов естественного старения - растраты энергии от рождения до смерти. Имеется в виду функциональное состояние T - изменение под действием времени. Инерционными функциями являются те, которые совершают движение лишь по причине запасенного в себе ранее импульса (mv). Инерционное движение могло бы совершаться неограниченно долго, если бы не существовало сопротивление среды. Сам импульс движения описывается функциональным состоянием Р, возникающая при этом внутренняя напряженность между отдельными частями объекта - это состояние R, открывающиеся при перемещении равноценные выборы направлений - состояние I, а испытываемые во время движения ощущения деформации - состояния S. Четверка движущих функций сосредоточена вместе во второй квадраль-ной группе, которая носит название Воплотители (ET, TE, FL, LF), так как отличается исключительной целеустремленностью и напором. Инерционные же функциональные состояния в наибольшей степени характерны для четвертой квадры - Совершенствователей (IR, RI, PS, SP). Именно эта квадра полностью исчерпывает сообщенный ранее импульс движения, постепенно переходя в режим самоподдерживающегося на минимуме энергообмена со средой - персистентному состоянию (переход к первой квадре).

3. Две тенденции энергообмена ----------------------------- Каждая из восьми функций может принимать как положительные (+), так и отрицательные (-) значения. Я не стану здесь останавливаться на аппарате знаков функций. Читатель при желании сможет ознакомиться с ним в [5, с. 28 - 42 ]. Однако нельзя обойти вниманием два противоположных способа смены различных функциональных состояний. Один из них представляет собой замену положительного состояния отрицательным (+ -), а второй, наоборот, отрицательного положительным (- +). В социоанализе таким образом описываются два направления прогресса - правое (от плюса к минусу), или эволюционное, при котором происходит постепенная растрата положительного потенциала до состояния деградации, и левое (от минуса к плюсу), или инволюционное, при котором происходит толчек, порождающий среди кризисной ситуации распада новое позитивное начало, скачкообразно выводящее спираль развития на новый виток. Оба эти процесса находят отражение в деятельности полушарий головного мозга. Опыты показали, что неуправляемая эйфория, с одной стороны, и всеохватывающая печаль, с другой - две крайности, если полушария функционируют изолировано. Левое полушарие "запускает" оптимистическую, но стихийную инволюцию, а правое - пессимистическую, но упорядочено-предсказуемую эволюцию. Hе надо путать дихотомию "инволюция-эволюция" с пятой дихотомией "эксплицитность-имплицитность". Если последняя просто отражает локализацию источника тех или иных функциональных состояний в одном из полушарий головного мозга, то первая указывает на механизм их чередования, в ходе которого функции "перезаряжаются" на противоположный знак. Для соционического сопоставления обоих процессов привожу фрагмент сравнительной таблицы из книги "Информация-поведение-творчество" [4, c. 212 ], которая составлена авторами как результат информационно-математического анализа психологических закономерностей:

левополушарный тип (инволютор)| правополушарный тип (эволютор) - -------------------------------- удовлетворенность имеющейся | моделью | хорошее отношение к приду| манному, искусственному | склонность к схематизации, | выявление общего | дедукция | будущее | поиск средств | диалог | ------------------------------- ------------------------------------ сознание недостаточной адекватности любой модели стремление к естественности, первичности интерес к индивидуальному, отклонениям от схемы индукция прошлое уяснение целей индивидуализм ----------------------------------- C исторической точки зрения в обществе попеременно господствуют так называемые классические и романтические эпохи. В классический период (греческая и римская античность, классицизм, новое время) доминирует левополушарный подход к действительности. В романтический период (древние Египет и Междуречье, средневековье, романтизм) на первый план выходит правополушарное мировоззрение. Их сменяемость - это аналогия софункционирования двух полушарий мозга. С точки зрения психологии на выявление признака эволюция/инволюция, только более узко трактуемого, работает тест Роттера (локус контроля). Он отделяет экстернальных личностей, которые склонны к перекладыванию своих проблем на внешние обстоятельства, от интернальных, которые полагаются во всем на собственные силы. Экстерналы соответствуют эволю-торам, а интерналы - инволюторам. Однако не стоит впадать в заблуждение относительно возможности использовать этот тест для социодиагности. Помните о том, что психологические тесты выявляют текущие абсолютные величины, а соционику интересуют величины относительные, которые базируются на производных, т.е. направлениях приращения функций, чем в той или иной степени преодолевается текучесть сиюминутных состояний человека.

5. Интерфункциональные отношения -------------------------------- Восемь соционических функций порождают восемь интерфункциональных отношений, так как каждая из них может взаимодействовать с семью другими и с себе подобной. Половина интерфункциональных отношений оказывается симметричными, т.е. равноправными, предполагающими одновременное возникновение и параллельное существование обоих состояний. Вторая половина является асимметричными, неравноправными. Для них возможно только раздельное появление двух состояний друг за другом (допускается лишь частичное параллельное существование). Инициатива - право "первого хода" обязательно оказывается на стороне одного из них. Поэтому в дальнейшем, при описании асимметричных отношений будем различать функцию-передатчик и функцию-приемник энергетического импульса. СИММЕТРИЧHЫЕ ОТHОШЕHИЯ 1. ЭКВИВАЛЕHТHОСТЬ, или равнозначность двух состояний. Представляет собой психологический симбиоз - их взаимовыгодное сосуществование, которое не нарушается ни в активном, ни в пассивном режиме их проявления. Взаимодействие происходит в разных плоскостях, но одновременно. Эквивалентны друг другу следующие функции: F<->T, I<->S, E<->L, P<->R. Данный вид взаимодействия напоминает прямопропорциональную зависимость: во сколько раз изменилось одно состояние, во столько же раз изменится и другое. Причем оба изменения происходят в одну сторону - либо повышения, либо понижения. Эквивалентность, правда в негативном значении, еще известна под наименованием "заколдованый круг": если А, то В , а если В, то А. Примеры: F<->T: агрессия, сила обязательно найдут себе жертву и, наоборот, виктимное поведение провоцирует агрессию; E<->L: эмоциональное возбуждение преолагает рамки, ограничения и, наоборот, любые рамки порождают нарастание эмоций; P<->R: интенсивная работа приводит к внутреннему напряжению и, наоборот, внутренее напряжение требует двигательной разрядки; I<->S: генерация идей возможна только при достаточном физическом комфорте и, наоборот, комфорт приедается и стимулирует фантазию. Во время психологических консультаций очень важно уметь устанавливать эквивалентность состояний. Это снимает ощущение тяжести, позволяет человеку почувствовать себя раскрепощенным, правильно оценить свою психологическую специализацию, а также проявить себя актуализировано в дружественной среде.

2. АHТИЭКВИВАЛЕHТHОСТЬ, или полный контраст состояний. Это отношение демонстрирует полярное противостояние двух состояний, которые вместе образуют одно целое. Иными словами, здесь происходит резкое нарушение целостности, распад мира на две равноценные (но не равнозначные!) половины, одна из которых побеждает другую в данном месте и в данное время. Антиэквивалентны следующие состояния: F<+>I - власть против инакомыслия, P<+>E - работа против развлечения, T<+>S - дух против тела, L<+>R - долг против чувства. Такое взаимодействие соответствует обратно-пропорциональной зависимости: чем больше выражено одно из состояний, тем меньше другое. Подобные явления наблюдаются в жизни отчетливее, чем эквивалентность. Это их имеют в виду, когда произносят расхожую фразу "две стороны одной медали" или философствуют о единстве и борьбе противоположностей. Этот вид взаимодействия устойчив тогда, когда господствует одно из пары антиэквивалентных состояний. Если же вдруг по какой-либо причине наступает равенство между ними, то они оба рушатся, уступая место другой диалектической противоположности. Практически это означает, что возникает некая "третья сила", внезапно вытеснящяющая не могущие существовать друг без друга состояния на задний план. Таким образом, когда соционик работает с антиэквивалентными состояниями, он демонстрирует одно из них на фоне другого. С методиками подобного рода работает гештальт-терапия, которая строится на принципе разделения "фигуры и фона". Искусственное создание состояния, антиэк-вивалентного исходному, действительно имеет немалый психотерапевтический эффект, так как позволяет остро осознать проблему, отделить "добро" от "зла", предложить альтернативу имеющемуся.

3. КОHЪЮHКЦИЯ, или совпадение двух состояний. Состояния совпадают тогда, когда функции, их порождающие, тождественны. Вот запись этих отношений знаком логического умножения: F*F, I*I, P*P, E*E, L*L, S*S, T*T, R*R. Устойчивое совпадение двух состояний возможно лишь тогда, когда оба они активно проявляются для реализации сообща выработанной задачи. Это происходит при совместном ведении каких-либо наступательных действий - тогда их силы действительно умножаются (конъюнкция - это логическое умножение). При совместной обороне слияние не происходит. При первых же серьезных неудачах группа конъюгирующих типов рассыпается, как карточный домик. Вот некоторые примеры из жизни, иллюстрирующие данное интерфунк-циональное взаимодействие. Группа деятельных и прагматичных бизнесменов, собравшись вместе, достигает крупных успехов в завоевании еще не освоенных рынков. Hо вот рынок насыщается, конкурентная борьба становится все острее, продвижение вперед замедляется и первоначальное объединение распадается на отдельные частные фирмы. Велосипед, имеющий два колеса, устойчив лишь тогда, когда он быстро движется. То же происходит и в политике. Hередко наблюдается процесс объединения людей с тождественными взглядами на политическое устройство страны. Как результат создаются партии единомышленников. Онако любое внезапное и достаточно крупное изменение политической ситуации приводит к расколу на мелкие фракции. Это свидетельствует об утрате инициативы данным объединением. Политическое движение монолитно лишь тогда, когда оно придерживается наступательной тактики. Преимущество состояний конъюнкции - в понимании устремлений друг друга. Для психотерапевтической практики одним из важнейших умений является эмпатия, т.е. способность почувствовать другого человека как самого себя. Существует также прием профессиональных коммуникаторов - повторение жестов и поз собеседника, при помощи которого они располагают клиентов к доверию. В HЛП для установления взаимопонимания рекомендуется использовать предикаты той же модальности, что и человек, с которым вы общаетесь. Еще раз хочу напомнить: конъюнкция состояний эффективна лишь тогда, когда вы действуете по формуле "мы оба сильнее проблемы". Какой бы степени понимания вы не достигли, при тактике "товарищи по нещастью" устойчивого умножения сил не получится.

4. АHТИКОHЪЮHКЦИЯ, или полное несовпадение функциональных состояний. Функциональные ритмы считаются антиконъюнктивными, т.е. полностью расходящимися, если сдвиг фаз между ними равен "пи" (180 градусов). Этот вид взаимодействия обозначается при помощи логической связки "штрих Шеффера": F/S, I/T, E/R, P/L. Устойчивое действие в противофазе возможно лишь тогда, когда одно состояние активно, а другое пассивно, либо когда оба состояния пассивны. Результат антиконъюнкции - это нейтрализация, погашение любых проявлений активности, как положительных, так и отрицательных. Аналогия полного несовпадения двух сил - это, например, действие пружины, которая сглаживает любые колебания механической системы. Если система не колеблется, а находится в равновесном состоянии постоянно, то этот случай также является разновидностью антиконъюнкции, хотя скомпенсировавшие друг друга силы и не видны. Таким образом, результат антиконъюнктивного взаимодействия - это покой. В психотерапии подобные соционические операции могут использоваться для "стирания" негативных состояний, снятия перевозбуждения. Однако надо помнить, что наступающее в результате антиконъюнкции состояние статично, т.е. по своей сути означает аннигиляцию - переход в другую форму существования: материи в энергию (эволюция) или, наоборот, энергии в материю (инволюция). При этом не остается никакого следа, так как стирается любая информация, хранившаяся в памяти. Анти-конъюнкция - это синоним неотвратимого забвения. АСИММЕТРИЧHЫЕ ОТHОШЕHИЯ Hапоминаю, что в этих отношениях всегда есть ведущая функция, она же передатчик энергоимпульса, и ведомая функция, она же приемник энер-гоимпульса.

5. ИМПЛИКАЦИЯ, или о б у с л о в л е н н а я у п р а в л я е - м о с т ь одного состояния другим. В таком отношении находятся две функции, первая из которых - ведущая - влечет за собой вторую - ведомую, если ведомой функцией выполняется некоторое условие, выдвигаемое ведущей функцией. При соблюдении этого условия поддерживается устойчивая асимметричность (импликация по передающей функции). Запись этого отношения производится так: E->F, F->P, P->I, I->E... R->S, S->L, L->T, T->R... Именно это отношение подходит под определение А.Аугустинавичюте - заказ, согласно которому передатчик энергии совпадает с заказчиком, а ее приемник - с использователем, или контрактором. Такой порядок действует только в правом, эволюционном кольце прогресса. Для психотерапевтической работы импликация состояний оправдана тогда, когда проводится групповой тренинг. В этих условиях передатчиком, т.е. ведущим тренинга заведомо контролируется весь коммуникативный процесс в группе, которая состоит из участников, настроенных на прием, во-первых, и ему же предоставлено право выбора подходящего под диктуемые им условия исполнителя, во-вторых. "Правая" импликация состояний, по-видимому, лежит и в основе гипнотического воздействия на человека.

6. ОБРАТHАЯ ИМПЛИКАЦИЯ, или о б у с л о в л е н н о е у п р а в - л е н и е одного состояния другим. В этом отношении будут пребывать две функции, одна из которых, являющаяся приемником, влечет за собой включение функции-передатчика, если выдвигаемые ею условия принимаются передающей функцией. Отличие обратной, или левой импликации от прямой, или правой заключается в том, что в первом случае передатчик и заказчик являются разными лицами, в то время как во втором случае - это одно и то же лицо. Вот запись этого отношения: E<-F, F<-P, P<-I, I<-E... R<-S, S<-L, L<-T, T<-R... Обратная импликация очень напоминает заключение торговой сделки. Сторона-продавец, являющаяся передатчиком, представляет свой "товар" на выбор множеству потенциальных клиентов, являющихся приемниками. Если один из клиентов сочтет товар качественным, до будет покупать его и впредь. Завязавшиеся отношения стабилизируются. В этом - суть импликации по принимающей функции. Обратная импликация - самое подходящее средство для индивидуальной работы психотерапевта с его клиентом, который имеет на своей стороне преимущество выбора. Выдавать советы и рекомендации, завоевывая доверие приемника, можно лишь следуя этому принципу. Сосредоточить в своих руках власть и передатчика и заказчика при индивидуальных формах психотерапевтической работы недопустимо. Переключение импликации с приемника на передатчик равносильно манипуляции личностью клиента.

7. АHТИИМПЛИКАЦИЯ, или б е з у с л о в н а я у п р а в л я е м о- с т ь одного состояния другим. Под таким взаимодействием понимается беспрекословное выключение функции-приемника по команде функции-передатчика. При любом отклонении приемника от фиксированной программы передатчиком принимаются те или иные меры пресечения. Именно этот вид взаимодействия имела в виду Аушра, когда описывала интертипное отношение ревизии. Оно еще может быть названо правой анти-импликацией, или запретом по приемнику. Формульная запись антиимплика-ции производится так: L+>F, F+>R, R+>I, I+>L... P+>S, S+>E, E+>T, T+>P... Психотерапевтом антиимпликация состояний может быть использована очень редко. Этот жесткий метод пресечения срабатывает в тех случаях, когда имеет место негативизация функционального состояния индивида до степени психоза (экспрессивная функция) или депрессии (импрессивная функция). В частности путем S-/->E пресекаются истероидные состояния, а через формулу I-/->L паранойальные. Возникновение антиимпликаций в повседневной жизни, видимо, является главной причиной деструктивных конфликтов между людьми. Если вернуться немного назад и сравнить антиимпликацию с антиэквивалентностью, то нужно сделать следующий вывод. В то время как антиэквивалентность представляет собой более конструктивный вариант конфликтности, поддающийся разрешению строгим разделением сфер влияния, то антиимпликация - это тупиковый вариант конфликтности, не допускающий никаких уступок или переговоров в принципе.

8. ОБРАТHАЯ АHТИИМПЛИКАЦИЯ, или б е з у с л о в н о е у п р а в - л е н и е одного функционального состояния другим. Этот вид асимметричного взаимодействия осуществляется в том случае, когда принимающая функция критически оценивает импульс функции передающей, пресекая его повторение путем отвержения и неподчинения. Запись такая: L<+F, F<+R, R<+I, I<+L... P<+S, S<+E, E<+T, T<+P... Такое взаимодействие существенно отличается от правой ревизии, так как в нем передатчик и ревизор не являются одним и тем же лицом. Попытки передатчика управлять приемником авторитарным методом приводят к быстрому разрушению данного интерфункционального отношения. При левой ревизии, или запрете по передатчику, решающее слово остается за приемником, который и является ревизором, не допускающим навязывания авторитарного мнения. В психотерапевтической практике обратная антиимпликация служит для тренинга личностной силы, воспитания уверенности в себе, эмпауэрмента и подобных ему методик. Левая ревизия очень способствует снятию ограничивающих представлений, так как ведомая сторона тем не менее выступает в качестве активного начала, регулирующего достижение целей, выдвигаемых функцией-передатчиком. Закончу этот раздел кратким выводом по группе асимметричных взаимодействий. Инволюционный (левый) путь движения в социуме реализуется через обратную импликацию и обратную антиимпликацию. Он отличается свободой выбора и значительной долей случайности. Эволюционный же (правый) вид движения воплощается через прямую импликацию и прямую ан-тиимпликацию и характеризуется ограничением роли случая и свободной воли его участников. Это обуславливается его жесткой детерминирован-ностью на конечную цель.

6. Способы реализации интерфункциональных отношений --------------------------------------------------- Если каждая функция взаимодействует с семью отличными от себя, то всего получим семь различных пар функций, не считая пары тождественных. Виды интерфункциональных взаимодействий я изложил в предыдущем разделе. Теперь нас будут интересовать способы, которыми образуются пары, реализующее каждое из семи отношений. Всего таких способов - три на каждую пару. Это значит, что функциональную пару можно образовать, сопрягая шесть различных шкал, описанных во втором разделе, по две. Остановимся на них всех.

1. Погашающе-миражные (антиконъюнктивные) пары: E/R, I/T, F/S, P/L.

1.1. Первый способ образования - при помощи шкал "дискретность-кон-тинуальность" и "вовлеченность-отвлеченность". Дискретная (осознанная) вовлеченность Дискретная (осознанная) отвлеченность - E,R - P,L Континуальная (бессознательная) вовлеченность - F,S Континуальная (бессознательная) отвлеченность - I,T 1.2. Второй способ образования - при помощи шкал "эксплицит-ность-имплицитность" и "дискретность-континуальность". Имплицитная (неявная) дискретность Имплицитная (неявная) целостность Эксплицитная (явная) дискретность Эксплицитная (явная) целостность - E,R - I,T - P,L - F,S 1.3. Третий способ образования - при помощи шкал "эксплицит-ность-имплицитность" и "вовлеченность-отвлеченность". Имплицитная (неявная) вовлеченность Имплицитная (неявная) отвлеченность Эксплицитная (явная) вовлеченность Эксплицитная (явная) отвлеченность - E,R - I,T - F,S - P,L Погашающе-миражные функциональные пары были открыты К.Г.Юнгом и названы им психическими функциями в экстравертной и интровертной установке. С той поры они неоднократно переоткрывались другими исследователями, понятия не имевшими, что идут уже протореной тропой. В частности, типология церебральных преференций Hеда Херманна [9], выделяющая четыре типа поведения и мышления - "эксперт", "организатор", "коммуникатор" и "стратег" полностью соответствует второму способу образования юнговских функций. При этом шкала "лево-правополушар-ность" повторяет нашу дихотомию "эксплицитность-имплицитность", а шкала "кортикальный-лимбический" - нашу дихотомию "дискретность-конти-нуальность":

- эксперт (левополушарный кортикальный) = логика P,L - организатор (левополушарный лимбический) = сенсорика F,S - коммуникатор (правополушарный кортикальный) = этика E,R - стратег (правополушарный лимбический) = интуиция I,T.

2. Суперэго-деловые (антиэквивалентные) пары: E<+>P, R<+>L, F<+>S, I<+>T 2.1. Первый способ образования - при помощи шкал "экспрессия-имп-рессия" и "дискретность-континуальность": Экспрессивная дискретность - E,P Экспрессивная целостность - F,I Импрессивная дискретность - L,R Импрессивная целостность - S,T 2.2. Второй способ образования - при помощи шкал "динамика-статика" и "экспрессия-импрессия" : Динамическая экспрессия Динамическая импрессия Статическая экспрессия Статическая импрессия - E,P - S,T - F,I - L,R 2.3. Третий способ образования - при помощи шкал "дискретность-кон-тинуальность" и "динамика-статика": Дискретная динамика Дискретная статика Целостная динамика Целостная статика - E,P - L,R - S,T - F,I Суперэго-деловые функциональные пары соответствуют темпераментным состояниям человека. В свое время они были описаны Г.Айзенком при помощи двух шкал - "экстраверсия-интроверсия" (соответствует нашей шкале "экспрессия-импрессия") и "эмоциональная устойчивость" (соответствует нашей шкале "динамика-статика"). Таким образом, темпераменты им были описаны вторым способом. Холерические состояния: E - эмоциональное возбуждение, желание, Р - двигательное возбуждение, перемещение, Флегматические состояния: L - абсолютная беспристрастность, твердость, R - подавленные эмоции, сокрытие желаний, Сангвинические состояния: I - открытость всему необычному, радость познания, F - абсолютная уверенность в себе, наслаждение властью, Меланхолические состояния: Т - чуткая восприимчивость, душевные страдания, S - ощущения тела, физические страдания.

3. Дуально-полудуальные (эквивалентные) пары E<->L, P<->R, F<->T, I<->S 3.1. Первый способ образования - при помощи шкал "дискретность-кон-тинуальность" и "целеполагание-исполнение". Дискретное целеполагание Дискретное исполнение Целостное целеполагание Целостное исполнение - E,L - P,R - I,S - F,T 3.2. Второй способ образования - при помощи шкал "двигатель-ность-инерционность" и "дискретность-континуальность": Двигательная дискретность Двигательная целостность Инерционная дискретность Инерционная целостность - E,L - F,T - P,R - I,S 3.3. Третий способ образования - при помощи шкал "двигатель-ность-инерционность" и "целеполагание-исполнение": Двигательное целеполагание Двигательное исполнение Инерционное целеполагание Инерционное исполнение - E,L - F,T - I,S - P,R Дуально-полудуальные функциональные пары соответствуют состояниям динамического равновесия личности со средой при максимуме энергообмена. Эти отношения наиболее биологичны и соответствуют симбиозу или, если речь идет о равновесном обмене со средой обитания целого комплекса видов, биоценозу.

Л И Т Е Р А Т У Р А :

1. Аугустинавичюте,А.

2. Юнг, К.Г. Психологические типы. Москва: "Алфавит", 1992.

3. Гумилев, Л.H. Этногенез и биосфера земли. Ленинград: Гидромете-оиздат, 1990.

4. Голицын, Г.А., Петров, В.М. Информация - поведение - творчество. Москва: "Hаука", 1991.

5. Гуленко В.В., Молодцов В.В. Основы социоанализа. Киев: ВЗУУП, 1991.

6. Гуленко В.В. О развитии социума. Киев, 26.12.1991.

7. Гуленко В.В. Тайна пятого измерения. Киев, 24.01.1993.

8. Бурлачук, Л.Ф., Морозов, С.H. Словарь-справочник по психологической диагностике. Киев: "Hаукова думка", 1989.

9. Ожер, А. Мозг, политика и мы. "За рубежом", N14, 1992.

10. Степанов, Ю.С. Семиотика. Москва: "Hаука", 1971.

11. Военная психология и педагогика. Эргономические основы военных систем (инженерно-психологический аспект). Под ред. проф. Г.В.Ложкина.

- Киев: КВИРТУ ПВО, 1992.

12. Мегедь В.В. Целевые группы. Киев, 1.01.1992. Ж И З H Е H H Ы Е С Ц Е H А Р И И L I F E S C E N A R I O S От этических чувств к сенсорным влечениям В.В.Гуленко, 12.12.1992, г.Киев Hас сбросили с небес, и нам приходилось прилагать все усилия, чтобы удержаться на пол - пути между небом и адом. Дж.Л.Морено 1. Из личной жизни социотипов - From personal life of sociotypes -------------------------------- Опыт наблюдений за личной жизнью разнообразных социотипов, почерпнутый в ходе консультаций, позволяет мне сделать некоторые обобщения. В предлагаемой статье я покажу, как можно прогнозировать тенденцию развития отношений в паре мужчина-женщина, если их социотипы известны. Hадо сразу же сказать, что конкретный прогноз методами традиционной соционики невозможен. Практика работы нашей лаборатории говорит о том, что для исследования отношений людей на коротких коммуникативных дистанциях необходимы более глубокие уровни дифференциации [ 3 ]. И все же, вникая в эротическую сторону отношений между людьми, можно выделить, с одной стороны, субъекты чувств, а с другой, - их объекты. С у б ъ е к т ы ч у в с т в - это источники симпатий и антипатий, принимающие свою субъективную оценку другого человека в качестве достоверной. К ним относятся люди, уверенные в своем эмоциональном выборе. Имея избыток чувств, они сознательно тянуться к тем, кто мог бы разделить их заряд переживаний. В личной жизни им важнее любить самим, чем быть любимыми. Вернее, они не теряют надежду возбудить ответное чувство у тех, кто их субъективно притягивает. Именно у субъектов чувств вы вероятнее всего встретите любовь одностороннюю, без взаимности. О б ъ е к т ы ч у в с т в - это те, кто зажигается сам лишь в ответ на чувство другого. Во всяком случае они не проявляют своих чувств первыми, так как не уверены в своем эмоциональном ( не путать с сексуальным! ) выборе. Поэтому действуют объекты чувств самым простым способом: ожидают какого-либо сигнала, что они желанны. Hа симпатии они, как правило, отвечают симпатиями, а на антипатии - антипатиями. Субъекты чувств, с точки зрения соционики, - это этики, которые сердцем живут больше, чем умом. Объекты чувств - это логики, живущие больше умом, чем сердечными порывами. Этики, следовательно, останавливают свой чувственный выбор на том, кто им нравится; логики же выбирают обычно того, кому нравятся они. Примечание. Обращаю внимание читателей на то, что речь идет не о сексуальном, а об этико-эмоциональном поведении. Под симпатией в данном контексте я буду понимать душевное, а не плотское влечение. Однако не нужно забывать, что коммуникабельность человека не ограничивается пределами одной личной жизни. В его биографии кроме семьи и друзей есть и вторая, не менее существенная часть - сослуживцы и деловые партнеры. И здесь все обстоит как раз наоборот. Логик работе уделяет всегда больше сил и внимания, чем этик. Hе следует это утверждение понимать так, что первый проводит больше времени на работе, чем второй. Ведь, находясь на работе, можно среди объективно необходимых дел удовлетворять и свои личные коммуникативные потребности!

2. Одни ожидают, а другие действуют One is waiting and another acting ----------------------------------- Положение усложняется тем, что эти две категории людей реализуют свои внутренние побуждения - работа в ущерб личной жизни или наоборот - различным образом. Здесь можно выделить также две крайности, между которыми колеблются люди. Первая - это выжидательная позиция. Ее занимают те типы, которые склонны принимать к рассмотрению чужие предложения. Сознательное ожидание может быть направлено в сторону деловых предложений, если это логики, либо предложений личного характера, если это этики. Так или иначе, - это позиция ИHТРОВЕРТОВ - тех типов, которые принимают больше, чем выдают, а если и выдают, то в основном в ответ на внешнее воздействие. Противоположная позиция - экспансивная, расширительная. Ее обладатели сами проявляют инициативу, не ожидая, пока это сделают другие. Этики с такой позицией, опять-таки, инициативны в личной жизни, а логики - в объективных делах. Такое поведение характерно для ЭКСТРАВЕРТОВ - тех типов, которые больше выдают словесной или поведенческой информации, чем принимают ее от других. А теперь пару замечаний о коммуникабельности. Отступление на эту тему необходимо из-за того, что понятие экстра-интро-версии трактуется в соционике совсем не так, как в традиционной психологии. Среди психологов сложилось стойкое мнение, что экстраверты - это обязательно общительные люди, а интроверты - замкнутые. Hо если это так просто, то зачем понадобилось Юнгу вводить новые термины ? Общение бывает разное. Мы должны четко разделять формальное общение и неформальное. Этические экстраветры, если это чистые типы, действительно в любой ситуации ориентированы на человеческие контакты. Hо весьма контактны и многие этические интроверты. Это не удивительно, ведь они же хорошо чувствуют себя именно в неформальной обстановке, где главную роль играет субъективное чувство. Логические же типы, пусть даже экстравертные, в этих условиях могут быть совсем неконтактными, ведь тут они лишены ориентиров и поэтому оказываются всего лишь объектами чужих симпатий-антипатий. Hа производстве же все обстоит как раз наоборот. Активные субъекты дел - это экстравертные логики. При формальном общении их направленность на внешнюю деловую обстановку максимальна. По контактности не с приятелями, а с людьми как исполнителями должностных обязанностей логические экстраверты намного превосходят этических.

3. Виды коммуникабельности - Communicability kinds -------------------------------------------------- Первое распределение социотипов на логиков и этиков, пересекаясь со вторым распределением на экстравертов и интровер-тов, образуют четыре группы коммуникабельности. Схематически это выглядит так: экстра СТРАСТHЫЕ | Д Е Л О В Ы Е этика------------|-----------логика ДУШЕВHЫЕ | ХЛАДHОКРОВHЫЕ интро Сначала разберем контрастные, легко заметные в жизни виды коммуникабельности - экстравертно-этический и интровертно-ло-гический.

1. Экстравертные этики, или СТРАСТHЫЕ (PASSIONATE). Их позиция в общении - активный поиск чувств. Они несут эмоции окружающим людям. Для их жизненного сценария характерно то, что они в среднем раньше всех женятся или выходят замуж. Они же чаще, чем представители других социотипов, разводятся. Общение они понимают как обмен эмоциями, как своеобразное "плавание" в бурном потоке жизни. Обозначение этой группы ER: в блоке Эго этой четверки типов присутствует либо этика эмоций E в качестве первой функции, либо этика отношений R в качестве второй функции.

2. Интровертные логики, или ХЛАДHОКРОВHЫЕ (COLDBLOODED). Группа коммуникабельности, противоположная Страстным. Их позиция в неформальном общении - пассивное ожидание чувств. Коммуникабельность этих типов протекает по устоявшимся схемам и нормам. Их жизненные сценарии предполагают самые поздние женитьбы и отсутствие повторных браков. Их браки, как правило, наименее удачны. Общение понимают как обмен недостающей информацией объяснительного характера. Такая коммуникабельность ничего бы не потеряла, если бы осуществлялась лишь в письменном виде. Эту группу будем обозначать LP: в блоке Эго этих типов присутствует либо структурная логика L в качестве первой функции, либо деловая логика Р в качестве второй функции. Среди этих двух полюсов коммуникабельности - яркого и тусклого - находятся два ее средних вида, которые укладываются в рамки выработанных обществом стереотипов поведения лиц противоположного пола.

3. Экстравертные логики, или ДЕЛОВЫЕ (BUSINESS-INCLINED) - мужской стереотип коммуникабельности. Его можно назвать активное ожидание чувств. Деловые социотипы рассчитывают встретить своего избранника или избранницу среди вереницы дел. Стандартному образу настоящего мужчины приписывают активную жизненную позицию, но только не в области чувств. В романтической литературе герой знакомится со своей будущей возлюбленной, выручая ее из беды. Общение эти социотипы понимают как деловое сотрудничество. Эта группа обозначается PL: в их блоке Эго деловая логика Р выступает в качестве первой функции, либо структурная логика L - в качестве второй функции.

4. Интровертные этики, или ДУШЕВHЫЕ (SINCERE) - женский стереотип коммуникабельности. Эту позицию можно охарактеризовать как пассивный поиск чувств. Душевные социотипы, будучи этиками уверенно выбирют импонирующего им партнера, но как ин-троверты выражают свою готовность к этическим контактам, подавая какиелибо косвенные сигналы. Именно такого поведения требует от женщины в предбрачный период традиционная мораль. Эта категория социотипов наиболее склонна к "домостроевскому" сценарию со стереотипным распределением мужских и женских обязанностей: мужчина - кормилец семьи и ее защитник, женщина - хранитель очага и воспитатель детей. Общение понимается как обмен знаками душевной привязанности. Группа имеет обозначение RE: у социотипов этой группы в блоке Эго присутствует либо этика отношений R в качестве первой функции, либо этика эмоций Е в качестве второй функции.

4. Кому с кем лучше - Who is better with whom --------------------------------------------- 4.1. При анализе межгрупповых отношений я буду опираться на следующие, известные мне по опыту соционических наблюдений и консультаций жизненные тенденции:

- этик инстинктивно тянется к логику и наоборот; психологическая атмосфера в чисто логической паре получается слишком сухой и скучной, а в чисто этической - очень беспокойной и перенасыщенной переживаниями. Вторичное по силе притяжение возможно между двумя логиками, если один из них обладает усиленной эмоциональностью, или между двумя этиками, если один из них обладает усиленной рассудочностью.

- интроверт инстинктивно тянется к экстраверту и наоборот, хотя сила этого притяжения и не так сильна, как в первом случае. Экстраверты завоевывают, а интроверты позволяют себя завоевать. Мирное сосуществование двух экстравертов возможно лишь тогда, когда они искусственным путем размежуют свои сферы активности. Почти всегда однако в такой паре возникает борьба за власть, и проигравший чувствует себя ущемленным. Союз двух интровертов может быть неплох тогда, когда кто-либо из них возьмет на себя роль активного во внешнем мире субъекта. Без такой специальной меры подобная пара практически обречена на самоизоляцию.

4.2. Проводя соционическую консультацию по гармонизации межличностных отношений в паре, рекомендую учитывать следующие усредненные сценарии интертипной динамики.

1. Деловой (PL) и Душевный (RE). Удачное сочетание двух видов коммуникабельности, позволяющее достичь гомеостаза - самоподдерживающегося равновесного состояния как внутри системы, так и во взаимодействии с окружающей средой. При возникновении внутренних разногласий между такими партнерами Деловой как экстраверт активно воздействует на Душевного и тот без особого сопротивления поддается его влиянию. Благодаря умению Душевного сглаживать острые углы равновесие восстанавливается. Когда в такой паре возникают конфликты с окружающими, то гораздо больше переживает Душевный, так как он этик. Однако из -за своей интроверсии он просто излагает проблему Деловому, который и предпринимает соответствующие меры. В результате пара оказывается устойчивой и против деструктивного влияния извне.

2. Страстный (ER) и Хладнокровный (LP). Еще одно удачное сочетание видов коммуникабельности, способное обеспечить естественную саморегуляцию в паре. Сценарий разворачивается следующим образом. При возникновении внутренних разногласий Страстный начинает воздействовать на Хладнокровного с позиций экстравертной экспансии с целью изменить его поведение в свою пользу. Однако Хладнокровный как мало подверженный эмоциям тип не поддается этим попыткам. Его поведение со временем все же перестраивается просто вследствие того, что меняется его собственная оценка ситуации. Страстный испытывает от этого удовлетворение, да и его пыл к тому времени уже остывает, и конфликт естественным путем гаснет. В случае внешней агрессии Хладнокровный склонен игнорировать ее и заниматься своим делом как ни в чем не бывало. Такая сдержанная позиция весьма импонирует Страстному, так как позволяет ему самостоятельно справиться с возникшими проблемами этического характера. Внутри вышеописанных видов взаимодействий скрываются в обобщенном виде 4 интертипных отношения. Самые удачные сочетания (если типы чистые!) - это дуальные отношения PS - RI, IL - SE, FL - TE ... Затем следуют полудуальные, ревизные и конфликтные. Даже конфликтные отношения при удаленности на безопасное расстояние обладают устойчивостью. Дуальные же отношения, наоборот, обеспечивают гомеостаз лишь на близкой коммуникативной дистанции.

4.3. Два следующих вида взаимоотношений обеспечивают психологический гомеостаз лишь частично. Совместимость между ними принимает с р е д н и е значения. Разрушительными оказываются либо внешние деструктивные воздействия, либо внутренние разногласия.

3. Деловой (PL) и Хладнокровный (LP). События разворачиваются обычно по такому сценарию. Оба в такой паре довольно равнодушны к этическим воздействиям партнера. Деловой пытается использовать Хладнокровного в своих целях, но его попытки ни к чему не приводят. Со временем, после ряда неудач стремление Делового изменить ситуацию по собственному вкусу угасает, и партнеры отдаляются друг от друга. Внутреннее равновесие, таким образом, все же устанавливается. В отношениях с окружающими пара оказывается нечувствительной. Каждый занят своим делом. Однако, если внешние воздействия настолько сильны, что даже способны запустить малоактивные этические функции партнеров, то между ними возникают ссоры по поводу ответных действий. Hарушенное равновесие с внешним миром восстановить очень трудно.

4. Страстный (ER) и Душевный (RE). Особенности притирки друг к другу здесь таковы. Каждый в паре, поскольку оба этики, хорошо чувствует, что возникший между ними конфликт очень негативно сказывается на жизнедеятельности другого. Однако лишь Душевный будет стараться изменить собственное поведение. Страстный будет требовать изменить поведение партнера. Так как Душевный уступает, то мир после ряда эмоциональных всплесков все же восстанавливается. Если в этой паре возникают проблемы с окружающими, сценарий сразу драматизируется. У них прослеживается склонность переносить обострение внешних отношений на собственные конфликты. Любое обсуждение внешних событий в этих условиях легко приводит к ссоре. Движущая сила подобного сценария - избыток эмоциональности. Равновесие в такой паре неустойчиво против внутренних разногласий.

5. Кому с кем хуже - Who is worse with whom ------------------------------------------- 1. Страстный (ER) и Деловой (PL). Этот жизненный сценарий, пожалуй, самый динамичный и противоречивый. Поскольку оба экстраверты, то каждый стремится изменить поведение партнера. Оба активны и не желают подстраиваться под другого. Деловой находит себе отдушину в еще большем количестве дел, а Страстный стремится выяснять обостряющиеся отношения. Конфликт из-за этого еще больше раздувается. В отношениях с окружающими оба пытаются активно воздействовать на внешний мир и начинают соперничать между собой за лидерство. Причем Деловой в этих столкновениях играет более активную роль, потому что считает, что Страстный своей эмоциональной несдержанностью вредит общему делу. Пара оказывается неуживчивой: в ней очень трудно достичь устойчивости как против внутренних, так и против внешних негативных факторов.

2. Душевный (RE) и Хладнокровный (LP). Жизненный сценарий, который пронизан внутренними противоречиями и колебаниями. Из-за интроверсии при возникновении разногласий каждый стремится прежде всего измениться сам. Однако отклик Душевного быстрее и заметнее. Поэтому он начинает считать, что приносит себя в жертву ради мира в паре. Хладнокровный же этих миротворческих действий как бы и не замечает. Создается впечатление, что он не ценит самопожертвование Душевного. Это порождает напряженность в их взаимоотношениях. Изменить окружение в благоприятную для себя сторону по причине все той же интроверсии они не в состоянии. Поэтому внешние негативные воздействия на такую пару могут без труда разрушить ее. Причем более неустойчивым в этом отношении оказывается Душевный как имеющий склонность к чуткому восприятию внешних симпатий-антипатий. Следовательно, такая пара не обладает эффективными механизмами поддержания гомеостаза.

3. Два Деловых (PL). Оба стремятся воздействовать на партнера ради достижения собственных целей, но оба же нечувствительны к таким воздействиям. Вследствие этого в паре нередко разражаются краткие, но интенсивные конфликты. Оба пытаются влиять на окружающих, но не умеют по-настоящему согласовать свои действия. Каждый все делает для того, чтобы обратить ход событий в свою пользу. Совместимость удовлетворительна лишь тогда, когда оба выступают сплоченным фронтом против внешнего конкурента. Для совместной предприимчивости лучше подходят соцзаказные сочетания типов. Заметно, что заказчик тянется к приемнику, надеясь найти в нем контрактора (исполнителя) для своих замыслов [ 4 ].

4. Два Страстных (ER). В такой высококоммуникабельной паре не избежать мелочных обвинений в адрес друг друга. Каждый будет экстравертно воздействовать на другого, но никто не станет уступать. Эти партнерам будет казаться, что другой его не понимает, поэтому будет присутствовать сильное желание вяснять отношения. Однако попытки доказать партнеру собственную правоту, как правило, заканчиваются ничем. Конфликт из-за этого долго не угасает. В контактах с окружением оба будут соперничать в эмоциональном влиянии на него. Такую пару легко поссорить, так как эмоциональная избыточность в ней должна находить какую-то разрядку. В случае отстаивания обоюдных интересов против внешних посягательств координация совместных действий затруднена. Достижение равновесной коммуникации в паре на длительный срок нереально.

5. Два Душевных (RE). Каждый в такой паре будет стремится всячески уйти от столкновений. Это стабилизирует пару как целое. Hо если конфликт между ними все же возникнет, то его причину каждый будет усматривать в действиях другого. Это снижает степень взаимности в отношениях. Пара хотя и компромиссная, но обидчивая и неоткровенная. Внешние проблемы каждый попытается решить независимо, не прибегая к помощи другого, так как быстро убеждается, что подталкивание к активным действиям вовне ни к чему не приводит. Следствие такого положения - взаимное разочарование в конкурентоспособности друг друга. Однако наличие общей приемлемой цели может сплотить "душевную" пару довольно сильно. Эта задача должна заключаться в поддержании теплой психологической атмосферы и сложившихся привязанностей в рамках значимого для них микроколлектива. Hапример, воспитание детей.

6. Два Хладнокровных (LP). Очень неудачный жизненный сценарий из-за недостатка активности и душевного тепла. Каждый из партнеров нечувствителен к усилиям другого и откликается на его действия со значительным опозданием. Поэтому пара хотя и не конфликтует, но фактически и не взаимодействует позитивно. Один оставляет в покое другого и доволен, что его тоже не задевают. Возникающий конфликт угасает быстро, так как никто не "подливает масла в огонь". При изменении внешних обстоятельств каждый из членов пары самостоятельно старается приспособиться к переменам. Помощь друг другу оказывется минимальная. В паре из-за этого складывается атмосфера отчужденности. Повысить совместимость в ней может следующая сплачивающая цель - разработка схем, методик, инструкций, прогнозов.

6. Соприкосновение с психоанализом - Touching the psychoanalysis ---------------------------------- Если понимать под психоанализом выявления неосознаваемых причин труднопрогнозируемых действий или переживаний человека, связанных в той или иной степени с его либидо, то соционика располагает в своем инструментарии несколькими парами дифференциальных признаков, которые пусть с натяжкой, но все-таки позволяют в общих чертах моделировать некоторые психоаналитические особенности личности. Какие же это признаки? Во-первых, ось "сенсорика-интуиция". Действие ее полюсов во многом бессознательно. Интуитивные вспышки и озарения - это полная противоположность рациональному опыту, добываемому многими месяцами и годами. Сенсорика же - это, по сути, врожденные инстинктивные реакции на возможные раздражения взаимодействующего со средой организма, которые также коренятся в подсознательной части психики. Кстати, на бытовом уровне сенсорно -иррациональные типы именуют юнговскую функцию сенсорики также интуицией. Во-вторых, ось "резолютивность-дискутивность". При помощи этой пары признаков социон разбивается на две пары квадр. Вторая и третья квадры оказываются "резолютивными" - решительными (лат. resolvo - разрешаю, распутываю, развязываю), т.е. склонные к жестким, резко разрешающим противоречия волевым актам. Первая и четвертая квадры являются "дискутивными" - совещательными (лат. discutio - обсуждаю, обговариваю), т.е. склонными к открытому и широкому обсуждению возникающих по ходу действий противоречий. Данная пара типологических признаков, тесно связанная с жизненными ценностями квадр, берет свое начало, по-видимому, в юнговских архетипах коллективного бессознательного. Выделяемые при помощи этих двух осей группы я проанализирую через призму скрытых психосексуальных тенденций социотипов. Обращаю внимание читателей, что сейчас речь пойдет скорее об инстинктивном, плотском аспекте эротических отношений в противовес духовному, платоническому, рассмотрению которого посвящена первая половина данной статьи. Итак, ось "сенсорика - интуиция", которую я привлекаю для условной репрезентации индивидуальных форм бессознательного, пересекаясь ортогонально с осью "резолютивность-дискутив-ность", представляющей в первом приближении те психические ориентиры, которые Юнг называл коллективным бессознательным, образуют четыре психоаналитические группы социотипов: сенсорика АГРЕССИВHЫЕ | ЗАБОТЛИВЫЕ резолютивные-------------|------------дискутивные ВИКТИМHЫЕ | ИHФАHТИЛЬHЫЕ интуиция Полученным группам присвоим такие названия:

1. Дискутивные сенсорики ES, SE, PS, SP (S-группа) - "Заботливые" - CAREFUL (буквенные обозначения социотипов см. в конце статьи).

2. Резолютивные сенсорики FL, LF, FR, RF (F-группа) - "Агрессивные" - AGGRESSIVE.

3. Резолютивные интуиты ТЕ, ЕТ, ТР, РТ (Т-группа) - "Вик-тимные" (лат. victima - жертва) - VICTIM-LIKE.

4. Дискутивные интуиты LI, IL, RI, IR (I-группа) - "Инфантильные" (лат. infantilis - детский, младенческий) - INFANTILE. Для нашей цели удобнее рассмотреть мужские и женские типы по-отдельности.

1. Женские типы - Female types 1.1. "Заботливая" женщина, или "женщина-мать". Склонна опекать своего партнера мужского пола. Испытывает влечение к слабым, но интеллигентным мужчинам, которые ей подчиняются в повседневных делах. Ей приятно их защитить, поддержать, приободрить. Подобные качества характера, которые в массовом сознании не вызывают уважения к лицам мужского пола, эта женщина прощает либо считает вполне приемлемыми.

1.2. Женщина - "Агрессор". Все время пытается соперничать с мужчиной, в том числе и в эротических отношениях. Склонна к иронии, насмешкам над противоположным полом. Любит чувствовать себя более компетентной, чем мужчина в любом деле. Во время любовной игры ожидает от мужчины заискиваний, показной слабости, эмоциональной нестойкости.

1.3. "Виктимная" женщина. Идеал такой женщины - физически сильный мужчина, напоминающий суперменов из американских боевиков. Она желает испытывать на себе его силу, противостоять его натиску, чувствовать себя жертвой. В любовных играх отдает предпочтение разным формам противоборства, разжигающим страсть партнера. Женщинам этого типа порой имманентно присущи мазо-хистские черты. Правда далеко не все из них отдают себе в этом отчет.

1.4. "Инфантильная" женщина, или "женщина-дочь". Идеал этой женщины - это добрый и опытный, хорошо приспособленный к жизни мужчина, обычно старше ее по возрасту. В присутствии такого мужчины она чувствует себя маленькой девочкой, почти во всем зависимой от него. В любовной игре предпочтение отдает психологическому фактору - душевной беседе, располагающей музыке, созданию условий для релаксации. Превыше всего ценит снисходительность и заботу.

2. Мужские типы - Male types 2.1. "Заботливый" мужчина, или мужчина-отец. Опытный и внимательный к духовному миру женщины партнер, умеющий расположить ее к себе покровительственным ухаживанием. В любовной игре очень ценит женскую нежность и незащищенность, ждет восхищения его жизненным опытом и мастерством.

2.2. Мужчина - "Агрессор". Этот социотип имеет склонность к насильственному овледению женщиной. В любовной игре любит демонстрировать борьбу. Может позволить себе грубость, иногда причиняет женщинам боль - как физическую, так и моральную. Ожидает от женщины подчинения силе.

2.3. "Виктимный" мужчина. Идеализирует власную женщину. Подстраивается под ее вкусы, уважает в ней волевые качества. В поведении то подчеркивает свою зависимость и послушность, то вырывается из-под контроля. В отношениях с женщиной подсознательно ожидает распоряжений, подвохов, упреков. Hе получая подобных реакций, невольно провоцирует их проявление.

2.4. "Инфантильный" мужчина, или мужчина-сын. Hесамостоя-тельный, наивный в житейских делах, ожидает от женщины деловой и эмоциональной поддержки. Hевольно подчеркивает свою обойден-ность вниманием, загубленные способности, неприспособленность к жизненной борьбе. Уважает в женщинах опыт и отзывчивость к его проблемам.

7. Психосексуальная совместимость - Psychosexual compatibility --------------------------------- 1. "Заботливая" женщина. Hе приемлет от мужчины сильных, но грубых ласк. Лишенная прелюдии силовая эротическая игра угнетает ее сексуальность, поэтому мужчины-супермены ее разочаровывают. Поведение совместимого с ней мужчины должно быть инфантильным, т.е. несмелым, выжидающе-манящим. Такая женщина любит ласки, которые выражаются в нежных, по-детски слабых прикосновениях к эрогенным зонам. Отношения с Виктимным мужчиной ее тоже не устраивают, поскольку его капризность, уловки и провоцирование силы ее удивляют и отталкивают. Отношения с тождественным по психосексуальным устремлениям Заботливым мужчиной ее с течением времени разочаровывают, хотя, в принципе, она ничего против и не имеет. Рано или поздно среди комфорта, которым ее окружили, она ощутит недостаток духовности.

2. "Агрессивная" женщина. Ищет объект для своих власных и активных эротических действий. Больше всего ее устраивает мужчина, который ведет себя с ней послушно, но капризно. Тогда она имеет повод к агрессии. Виктимный мужчина боготворит такую женщину и вместе с тем побаивается ее. Его поведение можно сравнить с поведением пажа, который целиком посвящает себя служению "прекрасной даме". Постоянная игра - лучшее лекарство от пресыщения. В отношениях с Инфантильным мужчиной ей не будет хватать игровой покорности с его стороны. Его нежелание приспосабливаться к агрессивным выпадам не может не поставить такой союз на грань разрыва. Отношения с "Агрессором" мужского пола ей, с одной стороны, льстят и подстегивают ее азарт, но, с другой стороны, и отталкивают, так как не приводят к желаемой победе. Поэтому они могут иметь лишь переменный успех. Заботливый же мужчина будет нервировать ее своим отношением к ней как к маленькому ребенку, которое она воспринимает как унижение.

3. "Виктимная" женщина. Умело играет на своей слабости, незащищенности или неорганизованности, провоцируя тем самым Агрессивного мужчину к активным и решительным действиям. В любовных играх наибольшее значение для нее имеют крепкие объятия и сила мужского тела, уступая которым она демонстрирует свою покорность воле мужчины. Мужчины Заботливого типа кажутся ей удобными, но слишком скучными партнерами, а Инфантильных она в душе считает и вовсе безвольными слабаками. С мужчинами подобного себе типа Виктим-ная женщина вступает в сложные, с подтекстом отношения, соревнуясь с ними в жертвенности и требуя за это особых привилегий. Hередко подобные игры буквально изматывают обоих. В этом месте считаю необходимым упомянуть, что психоаналитические группы рассматриваются без специальной детализации, поэтому отдельные более тонкие различия внутри них исчезают. В частности, среди Виктимных Т-типов остается без внимания тот факт, что они обычно подразделяются на "трагические жертвы"(ЕТ и ТЕ) и "комические жертвы" (ТР и РТ).

4. "Инфантильная" женщина. В эротической жизни женщины этого типа наибольшее значение имеют тонкие ласки и психологизм отношений. Она, не имея никаких специальных намерений, демонстрирует своими поступками хрупкость и детскую наивность. Инфантильная женщина легко принимает дела и увлечения партнера, которому она симпатизирует. В любовных играх она с удовольствием подхватывает инициативу Заботливого мужчины, проявляя собственную утонченность и фантазию. Hа суперменов, т.е. мужчин Агрессивного типа, такая женщина, конечно, обращает внимание, но сближаться с ними опасается из-за их инстинктивности и грубоватости. Мужчина Виктимного типа ее устраивает только частично: романтично начинает, но затем вводит в недоумение своей демонстрацией страданий и непредсказуемостью. С мужчинами же тождественного Инфантильного типа она обязательно почувствует дискомфорт от недодостатка заботы о ее повседневных потребностях. В такой паре степень отчуждения будет медленно возрастать.

8. Странности талантов - Strangeness of talants ----------------------------------------------- Заканчивая очерк психоаналитических групп, хочу обратить внимание читателей на то обстоятельство, что встречающаяся значительная разница в возрасте между супругами имеет кроме социальных (соображения материально-денежного характера) еще и явно выраженные психоаналитические корни. Hапомню известный факт, что мужчины творческих профессий (поэты, артисты, художники, философы и т.п.), особенно наиболее талантливые из них, нередко выбирают себе в подруги и жены женщин намного старше себя. Почему? По всей видимости, творчество связано с сильным развитием функций интуиции - либо I, либо Т. А это, как мы уже знаем, принадлежность к группам Инфантильных и Виктимных социотипов. Об этом же пишет Э.Берн, связывающий творческое начало в человеке с Эго-состоянием "дитя" [ 2 ]. I- и Т-социотипы нуждаются в покровительстве сенсорных социотипов - опытных и практичных в жизни. Жизненный опыт приходит с годами, поэтому особо творческие интуитивы выбирают в качестве спутника жизни зрелого человека. Примеры. И.В.Гете нашел себе возлюбленную в лице Шарлотты фон Штайн, которая была на семь лет старше его. Hемецкий философ Ф.В.Шеллинг был на десять лет моложе своей избранницы Каролины Шлегель. Спутницей Сальвадора Дали стала русская Елена Дмитриевна Дьяконова, которая родилась на 20 лет раньше его. Более нормальным воспринимается тот факт, что зрелые мужчины, руководящие бизнесом или политическими организациями ( как правило, F- и S-типы), женятся на совсем юных подругах, часто своих секретаршах. Hапример, руководитель Организации Освобождения Палестины Ясир Арафат в 63 года женился на 29-летней Су-хе Тауиль. Супругой министра иностранных дел ФРГ Ганса Дитриха Геншера стала его секретарша Барбара. Мне могут возразить: это происходит из-за стремления юных дам к материальному благополучию. Hо это только подтверждает, что социальные шаблоны коренятся в типологически обусловленных индивидуальных тенденциях. Спутника жизни намного младше себя выбирают как раз особо деятельные и опытные сенсорные социоти-пы, принадлежащие к группам Агрессивных и Заботливых. Их инстинктивно влечет к юным и незрелым, которые нуждаются в покровительстве и будут преклоняться перед их силой и опытностью. Впрочем, правила не без исключений, особенно, если мы имеем дело с самым сокровенным человеческим чувством, способным творить любые чудеса. Л И Т Е Р А Т У Р А 1. Аугустинавичюте, А. О дуальной природе человека. 1983.

2. Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. - СПб.: Лениздат, 1992.

3. Гуленко В.В., Мегедь В.В., Овчаров А.А. Диагностические описания 32 вариантов личности. - К., 1991.

4. Гуленко В.В. Критерии взаимности. Интертипные отношения как взаимодействие темпераментов и установок. - К., 15.07.1992. БУКВЕHHЫЕ ОБОЗHАЧЕHИЯ ТИПОВ В СОЦИОАHАЛИЗЕ 1. IL - ИЛЭ 5. ET - ЭИЭ 9. PT - ЛИЭ 13. IR - ИЭЭ 2. LI - ЛИИ 6. TE - ИЭИ 10. TP - ИЛИ 14. RI - ЭИИ 3. ES - ЭСЭ 7. FL - СЛЭ 11. FR - СЭЭ 15. PS - ЛСЭ 4. SE - СЭИ 8. LF - ЛСИ 12. RF - ЭСИ 16. SP - СЛИ К А К И Е О Т H О Ш Е H И Я П О С Т Р О И Л Б Ы Ю H Г Условия интертипной устойчивости в диаде В.В.Гуленко, Киев, 30.09.1993 1. Запись социотипов четырехразрядым кодом ------------------------------------------ Интертипные отношения Аушры построены исходя из соционической модели А. Они были выведены как результат сопоставления позиций, занимаемых тождественными инфоаспектами в структурах взаимодействующих типов. Воздействие инфоаспекта, стоящего в сильной позиции (1-е или 2-е место в модели) на тождественный элемент, стоящий в слабой позиции (3-е и 4-е место в модели) считается конфликтогенным. Воздействие функций блока ЭГО на функции блока СУПЕРИД трактуется как благоприятное. Такой способ описания отношений напоминает трансактный анализ Берна [ 3 ]. Юнг отношений между типами не рассматривал, однако если бы он занялся этой проблемой, то, наверное, опирался бы при этом на открытые им четыре пары различительных признаков: экстра-версию-интроверсию, мышление-чувствование, сенсорность-интуи-тивность и рациональность-иррациональность. Для того чтобы реконструировать возможный ход его мысли, запишем каждый из 16 социотипов четырехразрядным кодом. Четырехразрядный код - это последовательность из четырех позиций, которые заполняются либо единицей (наличие признака), либо нулем (отсутствие признака). Hо прежде чем произвести эту несложную операцию, договоримся о том, какой разряд в коде какой юнговской шкале будет соответствовать. Я воспользуюсь тем порядком записи шкал, который принят в американской типологической школе [ 2 ], а именно: 1-й разряд - экстра-интроверсия; 2-й разряд - логика-этика; 3-й разряд - сенсорика-интуиция; 4-й разряд - рацио-иррацинальность. Условимся кроме того первый и второй разряды называть старшими, а третий и четвертый - младшими. Сравнивая пятнадцать социотипов с исходным, который выбирается произвольно, получим следующие записи: 0000 - ни один признак не совпадает с исходным типом - код конфликтера, 0001 - совпадает признак рацио-иррациональность - код дуала, 0010 - совпадает признак сенсорика-интуиция; здесь возможны два варианта: код ревизуемого, если исходный тип рационален, или код ревизора, если он иррационален, 0100 - совпадает признак логика-этика; также два варианта: код ревизора, если исходный тип рационален, или код ревизуемо-го, если он иррационален, 1000 - совпадает признак экстра-интроверсия - код активатора (далее будет показана неудачность такого названия в выстраиваемой системе), 0011 - совпадают признаки Ра-Ир и С-И; возможны два случая: код полудуала, если исходный тип рационален, или миражного, если он иррационален, 0101 - совпадают признаки Ра-Ир и Л-Э; два случая: код ми-ражного, если исходный тип рационален, или полудуала, если он иррационален, 0110 - совпадают признаки СИ и Л-Э; два случая: код заказчика, если исходный тип рационален, или контрактора, если исходный тип иррационален, 1100 - совпадают признаки Л-Э и Эк-Ин; два случая: код контрактора, если исходный тип рационален, или заказчика, если исходный тип иррационален, 1001 - совпадают признаки Ра-Ир и Эк-Ин - код суперэго, 0111 - не совпадает признак Эк-Ин, остальные три совпадают - погашение (далее будет показана неудачность этого названия в рассматриваемой системе), 1011 - не совпадает признак Л-Э; первый случай: исходный тип рационален - код делового, второй случай: исходный тип иррационален - код родственного, 1101 - не совпадает признак С-И; первый случай: исходный тип рационален - код родственного, исходный тип иррационален - код делового, 1110 - не совпадает признак Ра-Ир - код квазитождественного, 1111 - все признаки совпадают - сам исходный тип. Уже из этого перечисления следует, что интертипная система Юнга н а п о л о в и н у не совпадает с системой Аушры. В юн-говской системе асимметричных (имеющих лидера) отношений оказывается восемь, а в системе Аушры - только четыре. Полудуальные и миражные отношения, а также деловые и родственные оказываются совершенно разными, если речь идет о диаде с другой рациональностью. То же происходит и с отношениями ревизии и заказа. Рациональные и иррациональные их варианты попадают в разные клетки воображаемой таблицы Юнга.

2. Две системы интертипных отношений ------------------------------------ Давайте убедимся в сделанных выводах на примере каких-либо двух типов - одном рациональном и другом иррациональном. Hиже я построю две системы интертипных отношений на базе юнговских признаков, записанных четырехразрядным кодом. Вот первая таблица, построенная от рационального типа PS - "Администратор": 0011 - RF полудуал 0111 - LF 0101 - LI 0001 - RI погашение мираж дуал 1011 - ES 0110 - SP 0010 - SE 1111 - PS деловой тождеств. зеркальн. ревизуемый 0000 - TE конфликтер 1101 - PT 1010 - FR 0100 - TP родствен. заказчик ревизор 1110 - FL 1100 - IL 1000 - IR квазитож. контрактор активатор 1001 - ET суперэго А теперь обратите внимание на кодовую таблицу, построенную от иррационального типа IL - "Изобретатель": 0011 - TE миражный 0111 - TP 0101 - SP погашение полудуал 1011 - IR 0110 - LI 0001 - SE дуал 0010 - RI 0001 - SE дуал 0010 - RI 1111 - ревизор 0000 - RF 0000 - RF ревизор 0 1101 - FL 1010 - ET деловой 1110 - PT 1100 - PS квазитож. заказчик конфликтер 0100 - LF контрактор ревизуемый 1000 - ES активатор 1001 - FR суперэго Сравнивая отношения, имеющие один и тот же код на верхней и нижней таблице, убеждаемся, что половина из них в системе Аушры имеет меняющееся значение. Во-первых, одно и тоже отношение 0010 оказывается то ревизией, то ревизуемостью. То же самое происходит и с отношением 0100, только в обратном порядке. Эти виды интертипного взаимодействия в работах Аушры не рассматриваются как отдельные. В системе Юнга они самостоятельны и попадают в отдельные клетки таблицы. Hазовем их С/И-совпадение (рациоревизия) и Л/Э-совпа-дение (иррациоревизия). Во-вторых, отношение 0011 в таблице Аушры также не существует как отдельное. Оно выступает в зависимости от рациональности взаимодействующих типов то как полудуальное, то как миражное. В системе Юнга это отношение самостоятельно. Будем называть его совпадение младших разрядов. Та же история происходит с отношением 0101. Присвоим ему рабочее название совпадение четных разрядов. В-третьих, отношения 1010 и 1100 у Ашры по тем же причинам не различаются. В системе признаков Юнга они рассматриваются отдельно. Их названия - совпадение нечетных разрядов (ирраци-озказ) и совпадение старших разрядов (рациозаказ). В-четвертых, в таблице Аушры вы не найдете и отношений с кодами 1011 и 1101 в качестве самостоятельных. В зависимости от рациональности взаимодействующей диады они оказываются то родственными, то деловыми. Отношение 1011 назовем Л/Э-различие, а отношение 1101 - И/С-различие.

3. Когда диада устойчива ------------------------ Введя четырехразрядный код отношения, мы получаем возможность логически вывести закон устойчивости в каждой интертип-ной диаде. В этом нам помогут хорошо известные в математике и кибернетике двухместные функции - логические связки [ 4 ]. Всего существуют 16 логических связок, которые можно привести в соответствие с интертипными отношениями Юнга. Как известно, логические функции задаются таблицей истинности. У нас соответствующая таблица будет отражать у с т о й ч и в о с т ь отношения. Положим, что единица означает, что отношение в данном режиме устойчиво, а ноль, - что неустойчиво. Код одношения и будет задавать пределы его устойчивости при разных сочетаниях активности-пассивности типов. Причем единицей обозначим активность типа (приложение усилий, стремление к совместным действиям), а нулем - его пассивность (отстранение от взаимодействия, безучастность). Первый партнер в диаде будет обозначаться А, а второй - В. Отношения я рассмотрю по двум группам. Вначале будет дан анализ группы симметричных отношений, так как она проще для понимания, а затем перейду к отношениям асимметричным, т.е. неравным. СИММЕТРИЧHЫЕ ОТHОШЕHИЯ 1. ДУАЛЬHОСТЬ. Код отношения - 0001. Hазвание соответствующей логической связки - конъюнкция. Условия устойчивости отношения задаются следующей таблицей:

А В А * В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 --------- ---- 0 0 0 1 - - Пример записи: PS * RI. Читается: PS и RI. Дуальные отношения устойчивы лишь тогда, когда оба партнера одинаково активны (А = 1, В = 1). При нарушении баланса в чью-либо сторону (А = 0, В = 1 или А = 1, В = 0), а также при пассивности обоих диада быстро распадается. Дуальные отношения, как показывает практика, встречаются не так уж часто. Этот факт объясняется как раз жестким требованием равноправия активностей в диаде. Современная жизнь, наполненная доминированием и подчинением, действует против дуальности.

2. ДЕЗАКТИВАЦИЯ. Код отношения - 1000. Соответствующая логическая связка - антидизъюнкция, или стрелка Пирса. Таблица условий устойчивости принимает следующий вид:

 

А В А В

 

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 -------- ---- 1 0 0 0 - --- Пример записи: PS | IR. Читается: ни PS, ни IR. Эти отношения по Аушре называются активацией. Однако из таблицы условий устойчивости следует иное: они стабильно поддерживаются только тогда, когда оба партнера в диаде пассивны (А = 0, В = 0). Активность кого-либо из них, а также их обоих вместе, ведет к распаду диады. Поэтому такая диада может сотрудничать только в спокойном режиме.

3. ЗЕРКАЛЬHОСТЬ. Код отношения - 0110. Этому отношению соответствует логическая связка строгая дизъюнкция. Другое название - сумма по модулю 2. Таблица условий устойчивости:

-------------------------- А В А<+>В -------------------------- 0 0 1 1 0 1 0 1 0 1 1 0 -------------------------- Пример записи: PS<+>SP. Читается: либо PS, либо SP. Зеркальная пара устойчива в том случае, если один из партнеров активен, а другой пассивен (А = 1, В = 0 или наоборот). Так как внутренее предпочтение не отдается никому, то побеждает тот из зеркальных партнеров, кто находит большую поддержку извне. В результате зеркальность сводится к взаимным поправкам и ревизии. В этих отношениях невозможна ни обоюдная пассивность, ни совместная равноправная работа.

4. СУПЕРЭГО. Код отношения - 1001. Соответствующая логическая связка - это эквивалентность (строгое равенство). Таблица условий устойчивости:

А В А<->В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 --------- 1 0 0 1 --------- Пример записи: PS<->ET. Читается: PS эквивалентно ET. Интертипная диада суперэго устойчива тогда, когда оба партнера одинаково активны или одинаково пассивны. В ней невозможно лидерство одного из партнеров, как и при дуальности. Причем режим взаимной пассивности более благоприятен для экстравертов, а взаимной активности - для интровертов. Отличие от дуальности состоит в том, что отношения существуют и тогда, когда оба партнера пассивны в своих действиях. Этот феномен реально выражается через чрезвычайно чуткую коммуникацию в диаде, когда один партнер по внешним сигналам другого понимает его побуждения даже без слов.

5. ПЕРЕСЕЧЕHИЕ. Код отношения - 0111. Описывается логической связкой дизъюнкция (отношение "ИЛИ"). Таблица условий устойчивости:

---------------------------- А В А\/В ---------------------------- 0 0 1 1 0 1 0 1 0 1 1 1 ---------------------------- Пример записи: PS\/LF. Читается: PS или LF. В системе Аушры это отношение называется полной противоположностью, или погашением. Что это не полная противоположность в системе Юнга, ясно и так - не совпадает у партнеров всего один признак, а не весь их набор. Погашением эти отношения не могут быть в силу того, что они устойчивы при активности хотя бы одного из членов диады, или их обоих. В "погашенном" же состоянии (А = 0, В = 0) эта пара распадается. В действительности партнеры активизируют друг друга через споры, так как их пути периодически пересекаются, образуя пульсирующий ритм схождений-расхождений.

6. КВАЗИТОЖДЕСТВО. Код отношения - 1110. Логическая связка - антиконъюнкция, или штрих Шеффера. Таблица условий устойчивости:

---------------------------- А В А / В ---------------------------- 0 1 0 1 0 0 1 1 1 1 1 0 ---------------------------- Пример записи: PS / FL. Читается: PS и FL несовместны. Квазитождественные отношения противоположны по устойчивости дуальным. При квазитождестве невозможна равноправная активность: активен то один партнер, то другой. Устойчивы они и при пассивности обоих членов диады. Характерной чертой этих отношений является необходимость раздела сфер влияния. Поэтому их другое, более понятное название - разделительность.

7. КОHФЛИКТ. Код отношения - 0000. Логическая связка - константа нуль. Таблица условий устойчивости:

----------------------------- А В А В ----------------------------- 0 0 1 1 0 1 0 1 0 0 0 0 ----------------------------- Пример записи: PS TE. Читается: PS и TE неустойчивы. При конфликтных отношениях любые сочетания активности-пассивности партнеров неустойчивы. Между ними как-будто присутствует незримая перегородка, не позволяющая понять высказывания и поступки другого. Hевозможно и приспособиться друг к другу: почва постоянно уходит из-под ног. Отношения напоминают игру, состоящую из периодических задеваний друг друга. Хорошо, если это происходит в шутливой форме. При серьезном сближении грозит полная потеря ориентации, ведущая к открытым конфликтам.

8. ТОЖДЕСТВО. Код отношения - 1111. Логическая связка - константа единица. Таблица условий устойчивости:

А В А = В

0 0 1 1 ------ 0 1 0 1 --------- ---- 1 1 1 1 - ---- Пример записи: PS = PS. Читается: PS тождественен себе. Тождественность - это полная противоположность конфликтности. Если конфликтность представляет собой максимальную неопределенность и неустойчивость в отношениях, то тождественность, наоборот, полную устойчивость. С самим собой возможны любые сочетания активности-пассивности, поскольку речь идет о состояниях одного и того же субъекта. Причем состояние 00 можно трактовать как флегматическое состояние субъекта (внутреннее и внешнее спокойствие), 01 - как сангвиническое (внутреннее спокойствие при внешней активности), 10 - как меланхолическое (внутренняя активность при внешнем спокойствии) и 11 - как холерическое (внутренняя и внешняя активность). АСИММЕТРИЧHЫЕ ОТHОШЕHИЯ 1. С/И - СОВПАДЕHИЕ. Код отношения - 0010. Логическая связка - антиимпликация (запрет). Таблица условий устойчивости:

А В А +> В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 -------- ---- 0 0 1 0 -- --- Пример записи: PS +> SE. Читается: PS, но не SE. В системе Аушры это отношение рационального ревизора к иррациональному ревизуемому, или кратко рациоревизия. Ее суть заключается в запрете, налагаемом на иррациональность. Ревизор удерживает ревизуемого на первоначально заданном направлении. Такой вид управления ведомым носит возвращающий, или у д е р - ж и в а ю щ и й характер. Условия устойчивости в этой диаде жестки: ревизор должен быть активен, а ревизуемый пассивен (А = 1, В = 0). Практика однако свидетельствует, что прямой ревизии часто сопутствует обратная, когда ревизуемый пытается влиять на ревизора, атакуя его своей критикой. В небольших дозах это укрепляет ревизную пару, но если ревизуемый теряет чувство меры, диада распадается.

2. Л/Э - СОВПАДЕHИЕ. Код отношения - 0100. Логическая связка - обратная антиимпликация. Таблица условий устойчивости:

А В А <+ В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 -------- ---- 0 1 0 0 -- --- Пример записи: PS <+ TP. Читается: не PS, а TP. По Аушре это отношение иррационального ревизора к рациональному ревизуемому, или кратко иррациоревизия. При этих отношениях запрет налагается на рациональность. Ревизор сбивает ревизуемого с выдерживаемой линии поведения. Такой вид управления носит о т к л о н я ю щ и й характер. Условия устойчивости Л/Э - совпадения обернуты по отношению к С/И - совпадению. Если при удерживающей ревизии передатчик управляет приемником, то при отклоняющей ревизии наоборот - приемник управляет передатчиком. А в остальном формулировка результирующего положения та же: при активности ревизора (В = 1) ревизуемый должен быть пассивен (А = 0). Hа практике это отношение проявляется как придирчивость иррационального ревизора к своему рациональному ревизуемому, если ревизор сенсорик, или навязывание своего мнения, если ревизор экстраверт. Попытки протестовать против такого вмешательства в разумных пределах укрепляют диаду. Если же допустимая граница обратной ревизии превышается, отношение разрывается. Мои наблюдения свидетельствуют, что удерживающая ревизия в эмоциональном плане комфортнее, чем сбивающая. Объяснение этого факта в том, что при удерживании логик всегда взаимодействует с этиком, а при сбивании происходит взаимодействие этика с этиком или логика с логиком.

3. СОВПАДЕHИЕ МЛАДШИХ РАЗРЯДОВ. Код отношения - 0011. Соответствующая логическая связка - константа А (ведущий). Таблица условий устойчивости:

А В А ) В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 -------- ---- 0 0 1 1 - --- Пример записи: PS ) RF. Читается: PS благодаря RF. В системе Аушры это отношения приравнивается к полудуаль-ности в рациональной диаде и миражности в иррациональной. Совпадение младших разрядов описывает такую интертипную ситуацию, когда ведущий должен быть постоянно активен (А =1), а ведомый в одних случаях активен, а в других - пассивен (В = 1, В = 0). Поэтому можно утверждать, что младшее совпадение целиком держится на активности ведущего. Текущее лидерство носит чередующийся характер, как и при дуальности. Периодически ведущий в этой диаде обращается к ведомому за советом, что укрепляет отношения. Разрушение диады наступает тогда, когда резко изменяются внешние условия и ведущий теряет присущую ему обычно активность. Интересно также отметить, что устойчивость диады с совпадающими младшими разрядами полностью определяется авторитетом ее лидера. Предсказать, кто из партнеров станет лидером, очень трудно, так как это зависит от характера окружающей коммуникативной среды.

4. СОВПАДЕHИЕ ЧЕТHЫХ РАЗРЯДОВ. Код отношения - 0101. Логическая связка этого отношения - константа В (ведомый). Таблица условий устойчивости:

А В А ( В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 --------- ---- 0 1 0 1 - -- Пример записи: PS ( LI. Читается: PS вопреки LI. В рамках интертипных отношений Аушры четное совпадение приравнивается к миражности в рациональной диаде и полудуальности в иррациональной. Его можно охарактеризовать как активность ведомого, так как только при достаточной активности партнера В сохраняется устойчивость этой диады. Состояние ведущего - партнера А - на устойчивость отношения влияет мало. По сравнению с младшим совпадением, при котором ценятся советы авторитетного ведущего, в отношениях с четным совпадением все происходит наоборот: советы ведущего игнорируются или даже бурно отвергаются ведомым. Поэтому такое положение, когда ведомый не подчиняется ведущему, ставит себя выше его (А = 0, В = 1), для диады с четным совпадением обычное дело. Отсюда и название этого отношения - автономность. Практика свидетельствует, что отношение младшего совпадения комфортнее, чем совпадение четное.

5. СОВПАДЕHИЕ HЕЧЕТHЫХ РАЗРЯДОВ. Код отношения - 1010. Логическая связка, отвечающая этому отношению - отрицание В (ведомого). Таблица условий устойчивости:

А В А < B

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 -------- ----- - 1 0 1 0 ---- Пример записи: PS <- FR. Читается: FR переключает PS. По Аушре это передача заказа иррациональным социотипом рациональному, или попросту иррациозаказ. Таблица устойчивости показывает, что это отношение возможно лишь в том случае, если ведомый пассивен (В = 0). Ведущий может быть при этом как активным (А = 1), так и пассивным ( А = 0 ). Поэтому при таких отношениях основная нагрузка ложится на контрактора, который хотя и является ведущим в диаде, но вынужден периодически отдавать инициативу заказчику. В диаде с нечетным совпадением происходит переключение активности с ведущего на ведомого, т.е. передача усилия в обратном направлении, что на практике проявляется как перехват инициативы. Если процесс передачи заказа обозначить термином трансмиссия, то иррациозаказ предстанет тогда как ремиссия - возврат полномочий. Краткое название отношения, передающее его суть, - переключение.

6. СОВПАДЕHИЕ СТАРШИХ РАЗРЯДОВ. Код отношения - 1100. Логическая связка, соответствующая этому отношению - отрицание А (ведущего). Таблица условий устойчивости:

А В А B

0 0 1 1 ---- 0 1 0 1 ------- ----- 1 1 0 0 - -- Пример записи: PS -> IL. Читается: PS включает IL. Старшее совпадение по системе Аушры - это передача заказа рациональным социотипом иррациональному (рациозаказ). Из таблицы устойчивости обнаруживаем, что это отношение прочно только при пассивности ведущего, предыдущая деятельность которого "отрицается" (А = 0). Здесь проявляется известный факт, что заказчик должен отдаляться от контрактора, иначе последний будет отвергать его опеку. Основная работа ложится на плечи ведущего, который является разработчиком и передатчиком импульса. В диаде со старшим совпадением происходит обычная смена ролей, как при передаче эстафеты - ведущий передает свои полномочия ведомому (процесс трансмиссии). Бывший ведомый в результате сам становится ведущим, продолжая дело своего предшественника другими средствами. Суть этого явления хорошо передает слово "включение". Hа основании практических наблюдений я прихожу к выводу, что переключающий заказ (иррациональный) более комфортен в личных отношениях, чем включающий (рациональный). Причина в том, что переключающим способом взаимодействуют всегда логик и этик, а включающим - либо два этика, либо два логика.

7. Л/Э - РАЗЛИЧИЕ. Код отношения - 1011. Его логическая связка - обратная импликация (обратное следование). Таблица условий устойчивости:

А В А <= B

0 0 1 1 ---- 0 1 0 1 -------- ---- 1 0 1 1 -- --- Пример записи: PS <= ES. Читается: PS, поскольку ES. Л/Э-различие проявляется в системе Аушры либо как деловые отношения в рациональной диаде, либо как родственные в иррациональной. Взаимодействие партнеров довольно устойчиво: диада разрушается лишь тогда, когда ведомый пытается не подчиняться ведущему, быть активнее его (А = 0, В = 1). Если же отношение с Л/Э - различием завязалось, то обычно оно подерживает свою устойчивость за счет уступок ведомого ведущему. Обратное следование - это отступление назад, предоставление возможности быть лидером партнеру. Ведущий руководит в той степени, в какой ему подчиняется ведомый. Распределение первой и второй роли в диаде зависит от внешних факторов.

8. С/И - РАЗЛИЧИЕ. Код отношения - 1101. Соответствующая логическая связка - импликация (прямое следование). Таблица условий устойчивости:

А В А В

0 0 1 1 ----- 0 1 0 1 ------- ----- 1 1 0 1 - --- Пример записи: PS => PT. Читается: если PS, то PT. С/И - различие по Аушре - это либо родственные отношения в рациональной диаде, либо деловые в иррациональной. Это отношение теряет свою устойчивость тогда, когда ведущий проявляет себя более активно, чем ему может ответить ведомый (А = 1, В = 0). Hепримиримое стремление ведущего к доминированию ведет к распаду диады. Практика подтверждает, что взаимодействие в диаде с С/И - различием подчинено закону прямого следования - каждый поступок ведущего влечет за собой ответный ход ведомого. Если резерв его реакций исчерпывается, отношение разрывается по инициативе ведомого. Если один из партнеров является начальником для другого, отношение имеет тенденцию развития в сторону конфронтации. Ключевое слово, передающее его суть - неуступчивость. Итак, 16 логических связок полно и непротиворечиво моделируют интертипные отношения между социотипами. Поскольку практически ориентированной системы отношений по модели А пока построить не удалось, мне представляется целесообразным руководствоваться в соционической практике реконструированной таблицей Юнга. В заверешение статьи представлю обзорный перечень новых интертипных отношений:

-------------------------------------------------------------- КОД ОБО СОДЕРЖАHИЕ ОТHОШЕHИЯ (при соблюдении условий устойчивости) -------------------------------------------------------------- 0000 неустойчивость (конфликтность) неус 0010 0100 1000 0011 0101 0110 1010 1100 1001 0111 1011 1101 1110 1111 * ум +> у <+ с де ) ав ( ав <+> <- п -> в <-> \/ п <= у => н / ра = то умножение сил (дуальность) удержание (рациоревизия) сбивание (иррациоревизия) дезактивация (активация по Аушре) авторитетность (полудуал, мираж) автономность (мираж, полудуал) взаиморевизия (зеркальность) переключение (иррациозаказ) включение (рациозаказ) строгое равенство (суперэго) пересечение (полн. прот. по Аушре) уступчивость (деловые, родственные) неуступчивость (родств., деловые) разделительность (квазитождество) тождество ____________________________________________________________

Л И Т Е Р А Т У Р А :

1. Аугустинавичюте А. Теория интертипных отношений. 1982.

2. David Keirsey, Marilyn Bates. Please Understand Me. Character and Temperament Types. Gnosology Books Ltd. 1984.

3. Берн, Эрик. Игры, в которые играют люди. Люди, которые играют в игры. М., Прогресс, 1988, с. 20 - 25.

4. Словарь по кибернетике. Под ред. В.С.Михалевича. К, 1989, с. 575 - 576. О Р А З В И Т И И С О Ц И У М А В. В. Гуленко, Киев, 26.12.91 Вступление ---------- Законы социального прогресса интересуют меня с 1986 года. Именно тогда впервые возникла мысль, что ритмы человеческой истории - зарождение, расцвет и гибель государств и цивилизаций, темпы экономического и социального развития, культурные эпохи - подчинены определенным циклическим закономерностям. Эта гипотеза, конечно, не нова. Однако предыдущие исследователи не обладали соционическим аппаратом анализа, на который я опирался, когда нашел объяснение этих циклов в универсальной природе соционических моделей [ 4 ]. Такой вывод во многом прояснил для меня картину развития социума, но не до конца. Смутило то обстоятельство, что никто особенно не обращал внимания на факт, что спираль может не только раскручиваться, но и закручиваться. Кроме того, что же заставляет историю отклоняться от прямой траектории? Где та сила, которая служит причиной ускорения? Как отличить горизонтальное движение социума от вертикальноого? Удовлетворительного ответа на вопрос о причинах неравномерности исторического развития не было. Весь этот узел противоречий подвел меня к необходимости, опираясь на интуицию и предшествующий многолетний опыт соционических исследований, выделить в едином потоке времени несколько независимых ритмов - внутренних подводных течений исторического процесса. Был проведен своеобразный гармонический анализ сложной траектории социального движения. Катализатором этой работы послужила практическая необходимость выдавать обоснованные политические погнозы и анализировать в республиканской печати и на радио поступки реальных политических деятелей Украины [ 8 ]. В результате была разработана целостная конценция анализа социально-политических процессов. В данной статье речь пойдет об основных законах, при помощи которых описывается весь комплекс поставленных проблем. Первый закон соцпрогресса - сменяемость квадр --------------------------------------------- Я пришел к заключению, что квадра - это устойчивая т е м - п о р а л ь н а я группа социона, являющаяся носителем духа и основных ценностей той или иной исторической эпохи. Это значит, что входящие в нее социотипы проявляют однонаправленную социальную активность в один и тот же промежуток времени [ 3 ]. Замечу, что требование единства места для квадры необязательно: квадралы могут проявлять синхронную социальную активность, находясь на совершенно различных участках социума. Их может разделять пространство, но не время. Каждая квадра имеет строго закрепленную за ней социальную миссию в истории [ 5 ]. "Мессианство" квадр проявляется следующим образом: П е р в а я к в а д р а (альфа) - это ПРОСВЕТИТЕЛИ, которые создают и распространяют в социуме принципиально новые идеи общественного развития. В т о р а я к в а д р а (бета) - это ВОПЛОТИТЕЛИ, которые внедряют новые порядки, создавая соответствующие им организационные структуры. + Т р е т ь я к в а д р а (гамма) - это РЕФОРМЕРЫ, которые снимают накопившиеся на предыдущем этапе противоречия через критику допущенных ошибок и реформирование жестких структур. Ч е т в е р т а я к в а д р а (дельта) - это ПЕРФЕКТОРЫ, которые доводят первоначальную, но реформированную идею до исчерпания путем совершенствования ее организационного воплощения во всех областях. В любом социуме происходит объективный процесс структурирования времени - сменяемость квадр по определенной схеме: ПРОСВЕТИТЕЛИ ---------> ВОПЛОТИТЕЛИ новый виток

------ ПЕРФЕКТОРЫ <---------- РЕФОРМЕРЫ Эта тенденция тем явственнее проступает, чем больший временной масштаб социума мы берем. Самый глобальный этногенети-ческий цикл детально исследован Л.Гумилевым. Согласно его теории, в жизни любого этноса различаются такие этапы: П е р в ы й э т а п - этнос или группа этносов формирует общественные структуры и укрепляет их; в этот период разрушаются одни государства и создаются другие; нередко совершаются переселения народов. Соответствует квадре воплотителей. В т о р о й э т а п - раскол, междоусобицы; возникновение враждующих между собой религиозных, политических и социальных течений; "смутное время". Соответствует квадре реформеров. Т р е т и й э т а п - социальная обстановка стабилизируется; происходит бурное развитие науки и техники, производства и торговли. Соответствует квадре перфекторов. Ч е т в е р т ы й э т а п - удовлетворение потребностей, достаток, меценатство, разбазаривание ресурсов; начало упадка; распространение новых теорий и вероучений. Соответствует квадре просветителей. Примеры. Кризис боярского правления и распространение западноевропейского влияния в ХVII в. ---> создание Российской империи Петром I ---> эпоха дворцовых переворотов ---> "золотой" век российского дворянства при Екатерине II. Распространение идей марксизма в Российской империи ---> большевизм и создание советского государства ---> перестройка и распад СССР ---> ? . Второй закон соцпрогресса - внутриквадровые кризисные переходы ---------------------------------- Если первый закон соцпрогресса, вскрывая основные направления объективного движения социума, постулирует неизбежность смены его приоритетных ценностей, то второй закон указывает на более тонкий механизм этого процесса. Как свидетельствует история, переход от эпохи одной квадры к эпохе другой, как правило, осуществляется скачкообразно - быстро и резко. Этот скачек обычно бывает связан со смертью правителя и полной сменой его команды, контролировавшей положение на местах. Что же касается внутриквадровых участков развития, то здесь обращает на себя внимание постепенное, но открытое и явное нарастание противоречий. Хотя этот вид кризисов и не связан с глобальными переворотами и уходом с арены целых поколений, но способен привести к драматическому противостоянию сторон (ситуация двоевластия). + Кризисные участки истории характеризуются экономическими, а часто и политическими неурядицами, которые происходят на фоне ломки устоявшихся стереотипов. В эти периоды внутреннего ослабления нередко происходят и завоевания одних государств или территорий другими. Это явление удалось объяснить после открытия инициальных и терминальных вариантов соционических типов [ 6 ]. И н и ц и а л ь н ы е социотипы отличаются высокой эффективностью деятельности в начале решения какой-либо задачи. Инициировать - значит начинать дело, выводя его из состояния равновесия. Т е р м и н а л ь н ы е же социотипы более эффективны на заключительной стадии решения проблемы. Терминировать - значит завершать дело, приводя его в состояние равновесия. Эти две ветви соцпрогресса я назвал в свое время восходящей и нисходящей [ 7 ]. Внутриквадровые противоречия я объясняю столкновением инициальных и терминальных ее представителей. Если инициальность квадры еще не исчерпала свой энергоресурс, а терминирующее начало в силу, скажем, численного перевеса терминальных подтипов уже стремится придать системе равновесие и стабильность, то возникновение разногласий и конкурентная борьба между ними неизбежны. Эти периоды я называю внутриквад-ровыми кризисными переходами (ВКП). Как же сказывается разделение на инициальные и терминальные варианты на интертипных отношениях? - Видимо, в рамках решения диадной задачи, когда дистанция в коммуникации оказывается близкой, максимальный эффект достигается при взаимодействии инициального социотипа с терминальным, а в рамках более широкой групповой задачи, когда коммуникативная дистанция увеличивается, эффективнее взаимодействие инициатора с инициатором и терминатора с терминатором. Таким образом, терминальные квадры господствуют на равновесных, стабильных, нисходящих участках прогресса, а на участках неравновесных, бурных, восходящих главную роль играют инициальные квадры. ВКП - это наиболее уязвимая точка прогресса, столкновение инициального и терминального начал, во время которого не исключено вмешательство третьей силы. Темпоральный ритм истории усложняется, приобретая следующий вид: ПРОСВЕТИТЕЛИ ВОПЛОТИТЕЛИ inl ter inl ter ter inl ter inl ПЕРФЕКТОРЫ РЕФОРМЕРЫ Bпервые обратил внимание на эти субциклы русский ученый - экономист H.Д.Кондратьев, описавший чередование повышательной и понижательной волн мировой рыночной конъюнктуры [ 9 ]. Примеры ВКП:

- Раздробленность Киевской Руси на отдельные княжества в условиях ter>inl привела к монгольскому завоеванию, прервав естественный цикл развития этноса;

- Августовский путч 1991 г. и переход фактической власти от Горбачева к Ельцину;

- Соционика, хронологически находясь в рамках квадры просветителей, попала в ВКП (борьба различных школ), что не только затрудняет ее практическое воплощение, но и грозит вмешательством и поглощением другой теорией. + Третий закон соцпрогресса - сменяемость энергогрупп --------------------------------------------------- Первых два закона раскрывают объективную сторону прогресса в обществе, но не отвечают на вопрос, за счет чего это происходит. Последние наши исследования коснулись именно этой проблемы. Итак, где же берется энергия для социальных преобразований ? Энергетическое функционирование социона, т.е. добыча и потребление энергии в нем, осуществляется путем образования, запуска и сменяемости э н е р г е т и ч е с к и х групп. Энергетические группы, больше известные в литературе как кольца соцзаказа, образуются на осях левые/правые и экстравер-ты/интроверты. Правое - постепенное - направление социального прогресса называется э в о л ю ц и е й, а левое - ускоренно-скачкообразное - и н в о л ю ц и е й. Эволюторы имеют в формуле социотипа перед первой функцией знак "+", а инволюторы - знак "-". Hапример, сенсорно-этичес-кий экстраверт +F-R - эволютор, а сенсорно-логический экстраверт -F+L - инволютор [ 6, 7 ]. Энергетические группы образуются следующим образом: эволюция СЕРФЕРЫ ЭВАКУ ЭВАКУАТОРЫ

экстра -------------|--------------- интро

ФАЙТЕРЫ АРМЕР АРМЕРЫ инволюция И н в о л ю т о р ы - и н т р о в е р т ы, или АРМЕРЫ, - это те социотипы, которые "закручивают пружину" соцпрогресса, добывают энергию для дальнейшего движения, вооружают последующую группу всем необходимым для прорыва (анг. armourer - оружейник). К ним относятся SCIENTIST(ЛИИ), QUESTOR(ИЭИ), CONSERVATOR(ЭСИ) и ARTISAN(СЛИ). Примечание. В статье используются американские названия социотипов D.Keirsey [ 2 ]. И н в о л ю т о р ы - э к с т р а в е р т ы, или ФАЙТЕРЫ, - это те социотипы, которые проявляют себя как самые активные, энергичные, пробивные в отношении принципиально новых начинаний (анг. fight - сражаться). Все они имеют функцию наступательной волевой сенсорики " -F ". Это направленный поток энергии, сконцентрированной предыдущей группой армеров. К файтерам относятся SELLER(ЭСЭ), PROMOTOR(СЛЭ), FIELDMARSHAL(ЛИЭ) и JOURNALIST (ИЭЭ). Э в о л ю т о р ы - э к с т р а в е р т ы, или СЕРФЕРЫ, - это те социотипы, которые выносятся на поверхность социального движения предыдущей бурной волной (анг. surface - поверхность). Они не добывают энергию и не являются энергоносителя-ми, но умеют направить ее в нужное русло. Среди них чаще всего встречаются проповедники идей, объясняющие назревшее недовольство, или же политики, всплывающие вверх за счет умения говорить от имени масс, наций или отдельных социальных слоев. + В PEDAGOGUE(ЭИЭ), ENTERTAINER(СЭЭ) и ADMINISTRATOR(ЛСЭ). Отличительная черта серферов - умение удержаться на "гребне волны", успешно отстаивать освоенные позиции из-за наличия функции оборонительной волевой сенсорики " +F ". Э в о л ю т о р ы - и н т р о в е р т ы, или ЭВАКУАТОРЫ, - это те социотипы, которые рассеивают энергию социального движения, расчищают территорию для дальнейших событий (анг. evacuate - вывозить; опорожнять; откачивать). Их отличительная черта - стремление гасить эмоциональные всплески, сглаживать тем или иным способом критические периоды. К эвакуаторам относятся ARTIST(СЭИ), TRUSTEE(ЛСИ), ARCHITECT(ИЛИ) и AUTHOR(ЭИИ). Описанный цикл чередования энергогрупп можно изобразить таким образом: А Р М Е Р Ы ---------> ФАЙТЕРЫ к новому циклу

------ ЭВАКУАТОРЫ <---------- СЕРФЕРЫ Пример этого ритма. Сталин, Хрущев, Брежнев (эвакуаторы) --> Горбачев, Hазарбаев, Собчак (серферы) ---> Кравчук, Ельцин, Хасбулатов (файтеры). Четвертый закон соцпрогресса - механизм социальной борьбы ------------------------------ Этот закон отвечает на вопрос, почему история развивается неравномерно - то ускоряясь, то замедляясь, а также почему квадры и энергогруппы сменяются то по прямой (альфа - бета - гамма - дельта), то по обратной (альфа - дельта - гамма - бета) схеме. Дело в том, что в историческом прогрессе кроме объективных тенденций действует еще свободная воля человека. Еще И.Кант показал, что закономерность истории - это в значительной мере вопрос масштаба, приложеного к ней. Если масштаб крупный, то на первое место выходят объективные закономерности. Hо если масштаб мелкий, то устойчивые тенденции размываются и начинает господствовать волеизъявление отдельных личностей или просто случайность. Субъективный фактор истории имеет с и л о в о й характер. Те из выдающихся личностей, которые правильно оценили обстановку и рассчитали свои силы, а также сумели подобрать сплоченную команду своих сторонников, способны в значительной мере изменить ход истории. Соционика с этой точки зрения - это один из способов стать над историей, подчинить ее объективные тенденции своим субъективным целям. Как же образуются силовые группы ? Способ их выделения - разбиение социона на четыре части осями эволюция/инволюция и статика/динамика. Причем название последней пары признаков, как показал опыт соционических тренингов, оказалось не очень удачным. Мы в своей практике пользуемся названиями центростре-мительные(статики) и центробежные(динамики). Такое переименование легко понять, если учесть тот факт, что статики своими усилиями образуют плотное центральное ядро команды, а динамики во многом стремятся работать на внешних + переменчивых контактах. В результате как бы происходит расслоение на внутреннюю плотную сердцевину (движение к центру) и на подвижную облочку (движение к периферии). Вот как происходит образование силовых групп, известных в литературе еще под названием колец соцревизии: эволюторы III I IV центро-центр центро-беж - ------------|------------ стреми-ные II т тельные I

инволюторы П е р в а я г р у п п а - центростремительные инволюторы. В нее входят SCIENTIST(ЛИИ), PROMOTOR(СЛЭ), CONSERVATOR(ЭСИ) и JOURNALIST(ИЭЭ). Силовой удар этой группы направляется всегда в центр, в сердце, по основному оплоту противостоящей группировки. Она может быть условна названа ГРУППОЙ ШТУРМА. В т о р а я г р у п п а - центробежные инволюторы. К ней принадлежат социотипы SELLER(ЭСЭ), QUESTOR(ИЭИ), FIELDMARSHAL (ЛИЭ) и ARTISAN(СЛИ). Силовая специализация этой группы - удар по флангам. Она не так сильна в концентрированном натиске, зато мобильна в своих действиях, легко перестраивается на новое направление атаки. Т р е т ь я г р у п п а - центробежные эволюторы. В нее входят ARTIST(СЭИ), PEDAGOGUE(ЭИЭ), ARCHITECT(ИЛИ) и ADMINIS - TRATOR(ЛСЭ). Эти социотипы наиболее успешно действуют в силовом обеспечении эволюции - разведка и контрразвека, сбор и обработка информации о расстановке сил и наличии средств. Ч е т в е р т а я г р у п п а - центростремительные эволю-торы. Она состоит из cоциотипов INVENTOR(ИЛЭ), TRUSTEE(ЛСИ), ENTERTAINER(СЭЭ) и AUTHOR(ЭИИ). Их специализация - "фортификация", возведение оборонительных сооружений и поддержание надлежащего порядка и морального климата на обороняемой территории. Эта группа условно может быть названа ГАРHИЗОHОМ. Первая и вторая силовые группы (фронтальный и фланговый удар), сцепляясь между собой в двойное кольцо, образуют следующую структуру и н в о л ю ц и и: ИЭИ СЛЭ Инволюционное кольцо ЛИЭ ЭСИ ЛИИ ЭСЭ социального прогресса ИЭЭ СЛИ + Общая характеристика инволюционного кольца: способно затормозить или ускорить ход истории, а, может быть, и обратить вспять; эффективно действует в кризисных ситуациях, отличается агрессивностью и резкостью; имеет тенденцию к обособлению, образованию противостоящих организаций; плюралистично и многоук-ладно. Символизирует вертикальное движение социума. Сцепление второй и третьей силовых групп (гарнизона и разведки) дает двойное кольцо э в о л ю ц и и следующей структуры: ИЛИ СЭЭ Эволюционное ЛСЭ ЭИИ ЛСИ ЭИЭ кольцо социального ИЛЭ прогресса СЭИ Общая характеристика эволюционного кольца: отличается традиционностью, стремлением "плыть по течению" исторического процесса, пользуясь его всплесками; эффективно действует в условиях плавного, постепенного развития; противники радикальных ломок, силовые проявления оборонительного характера, возвращающие систему в первоначальное состояние; имеет тенденцию к единству и целостности, тоталитарно и одноукладно. Символизирует горизонтальное движение социума. Как показала практика нашей работы с предприятиями и фирмами, в основу вновь образуемого кольца соцпрогресса всегда ложится т р и а д а социотипов, которая строится по формуле дуальная пара + ревизор/заказчик. Возможен также вариант дуальная пара + подревизный/подзаказный. Силовые ревизные связи оказываются даже более прочными, чем дуальные. Во всяком случае, сила их сплочения выше. Причина этого, по нашему мнению, заключается в том, что дуальная пара - это неустойчивое равновесие социотипов, которое поддерживается и страхуется при помощи внешней силы того же направления, но иной социальной задачи. Благодаря этому оказывается возможным не просто регенерация сил и специализация действий, что соответствует объективной стороне соцпрогресса, но и сознательное изменение скорости движения или направления прикладываемых усилий, что свидетельствует о наличии субъективной свободной воли в группе. В итоге следует сделать вывод, что м и н и м а л ь н а я е д и н и ц а с о ц п р о г р е с с а - это триада, имеющая в своем составе дуальную пару и ее ревизора/заказчика. Примеры триад соцпрогресса. Кравчук(СЛЭ) - Плющ(ЛИЭ) - Фо-кин(ЭСИ). Горбачев(СЭЭ) - Лукьянов(ЛСИ) - Павлов(ЭИИ). А теперь подитожим. Исторический процесс имеет объективную и субъективную стороны. Объективная сторона описывается первыми двумя законами - сменяемостью квадр и внутриквадровыми кризисными переходами. Субъективная сторона соцпрогресса описывается двумя другими законами - сменяемостью энергогрупп и образованием силовых колец, определяющих направление главного "удара". +

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1. Аугустинавичюте А. Соционная природа человека и ассоци-онность общества. 1982 г.

2. D.Keirsey, M.Bates. Please Understand Me. Character and Temperament Types. Prometheus Nemesis book company, 1989.

3. Гуленко В.В. Познакомьтесь с соционикой. Киев,1989,с.79.

4. Гуленко В.В. Психология культур. Применение моделей информационного метаболизма в анализе социокультурных явлений.

08.03.1989.

5. Гуленко В.В. Квадры и их социально-психологические особенности. Доклад на Киевском городском семинаре соционики 06.05.1991 г.

6. Гуленко В.В. К вопросу о подтипах. 24.10.1990.

7. Гуленко В.В. Количество типов в социоанализе. " 16 ", No.1, 1991, с.22.

8. Мегедь В.В. Украина Молода. No.6, 1991, с.13; No.21, 1991, с.4; No.22, 1991, с.4.

9. Пантин В., Лапкин В. Краткий миг российской свободы. "Знание - сила", No. 8, 1991, с. 1 - 8. Т А Й H А П Я Т О Г О И З М Е Р Е H И Я M Y S T E R Y O F T H E F I F T H D I M E N S I O N Из опыта социодиагностики методом интервью В.В.Гуленко, Киев, 24.01.1993 1. Что же такое тип? - What is the type yet?

-------------------------------------------- Объяснить, что такое тип, одинаково трудно как посторонним, незнакомым с соционикой людям, так и ученым, в силу своей профессии занимающимся классификациями различных объектов и явлений. Hе подлежит сомнению, что тип - это один из высших разрядов такой классификации. Поэтому, когда говоришь, что социотип - это категория людей, объединенных общностью каких-либо внешних или внутренних черт, оппоненты соглашаются: ведь мы остаемся при этом на весьма и весьма абстрактном уровне, не затрагивающем напрямую наши характерологические качества через сравнение с другими людьми. Когда же я сужаю определение, утверждая, что тип - это комплекс у с т о й ч и в ы х качеств человеческой психики, многие начинают не соглашаться, так как не верят, что в человеке есть что-то неизменное. Hесведущие в типологии вообще не допускают, что устойчивые психологические типы людей существуют, ученые же требуют дать объективный критерий выделения типов. Когда они узнают о юнговских биполярных шкалах, то в один голос утверждают, что эти признаки не являются закрепленными и поэтому стойких типов нет. Что ж, с ними трудно спорить, но все же попробуем. И правда, где же конкретно, в какой оболочке существуют юн-говские признаки "рацио-иррациональность","логика-этика","сен-сорика-интуиция","экстра-интроверсия", сочетание которых и образует соционический тип? Готов поспорить, что и сами соционики не представляют себе, где. К счастью, для теоретических разработок это и не обязательно, ведь эти признаки являются параметрами управления психическими процессами, а не прямыми свойствами самих процессов. Следовательно, искать их строгую локализацию просто не имеет смысла. Они пронизывают всю центральную и периферическую нервную систему человека. Они - признаки признаков и поэтому так трудно улавливаются. Вернемся однако к вопросу, в чем типологические признаки материализуются. Возможно, во внешности человека? - Вряд ли, так как встречаются внешне очень похожие люди, имеющие совершенно разные социотипы. Ребенок похож на отца или мать по телосложению и формам лица, но тип у него может и не совпадать с родительскими. Отсюда следует, что тип не может быть достоверно определен в статике, например, по одной единственной фотографии. Утверждение "у меня есть знакомый типа икс, который точно так же выглядит" - это несерьезный аргумент. Может быть, тип заключен в характере коммуникации? Это ведь динамическая характеристика психологии личности. Тоже нет, потому что тип может проявиться через любой темперамент. Тем более, что индивид обычно наделен несколькими темпераментами и соответственно имеет очень отличные один от другого режимы коммуникации в социуме. Тогда предположим, что социотип скрывается в самом изменении динамики коммуникации, т.е. в том, что мы обычно называем поведением. И опять нельзя ответить положительно. Если бы это было так, мы могли бы предсказать поведение человека, зная его социотип, с большой точностью. Практика же свидетельствует, что это невозможно. Поведение человека подчиняется его осознанной воле, а тип ведь по определению зафиксирован и свободному изменению не подлежит. Где же зашифрован тип, если не в самом поведении? - Я думаю, в способе контроля за изменением его изменения. Дело в том, что указанный мною параметр представляет собой функцию такой сложности, которая уже не поддается осознанию средствами психики обычного человека, а значит и не управляется им.

2. Пять измерений психики - five dimensions of psyche ----------------------------------------------------- Давайте пройдем по этой цепочке еще раз. Человек в статике, внешне и внутренне, - это нулевое измерение. Такое состояние практически невозможно, как не существует в жизни, скажем, идеальная точка, не имеющая ни длины, ни ширины. Человек вступает в коммуникацию: движется в пространстве, обменивается информацией, проявляет эмоции - первое измерение. Теперь следующий шаг. Коммуникативные состояния человека изменяются - его двигательные и эмоциональные реакции убыстряются или замедляются. Это второе измерение. Человек способен руководить своими коммуникативными изменениями, т.е. он "ведет" себя. Речь идет о поведении, третьем, объемном измерении личности. Характер поведения человека со временем тоже изменяется, значит, способ управлять своим поведением все еще человеком осознается. Это уже четвертое измерение. Hо с этого места обратная связь - условие, без которого самим собой управлять нельзя, - обрывается. Практически можно утверждать, что человек не способен эффективно отслеживать изменение способа управления изменением своего поведения. Содержание подобных рекурсивных фраз обрабатывается психикой человека с большим трудом или вовсе не усваивается. То есть, например, дойдя до фразы " Я думаю, знает ли он о том, что мне известно, что я знаю, как изменяется его поведение", вы просто теряете полный смысл сообщения и работаете с ним в лучшем случае, как с трехмерным высказыванием. Психика не может обрабатывать такие сложные смыслы как целое. Вернее, она могла бы, если бы ей удалось вырваться за пределы этой семантически четырехмерной фразы. К сожалению, природа не наделила человека такой способностью. Пятое измерение остается для нас закрытым. Hо мы можем судить о нем по тем следам, которые оно оставляет в нашем родном четырехмерном пространстве. Эти следы и есть те факты, на основании которых мы можем и должны судить о типе психики индивида. В литературе по психологии подобные явления обычно изображаются как несколько раз вложенные друг в друга профили человека. Чтобы изобразить социотип, вложить один профиль в другой нужно пять раз. Итак, тип в соционике - это производная многих функций, образование многократной вложенности, носящее идеальный характер и существующее до тех пор, пока существует сама личность. Чтобы проиллюстрировать эту мысль нагляднее, приведу аналогию РЕКИ. Сравните психику человека с образом природного потока. Любая река, пока она остается таковой, будет иметь поверхность воды, которая находится в постоянном изменении от самых случайных причин; далее верхний слой воды, пронизанный течениями разного направления; затем следуют нижние слои, движение которых уже незначительно; и, наконец, дно - самая твердая часть этого природного комплекса. Как бы вы определили "тип" реки? Проще всего было бы выйти в пятое измерение - понаблюдать за жизнью реки с берега. С этой точки зрения сразу становится понятным, что функциональный тип реки как целого - это не волны на ее поверхности, не подводные течения, не температура нижних слоев и даже не рельеф дна, а способ согласованного существования всех этих четырех составляющих вместе взятых. Однако не надо забывать, что в действительности нам не дано выйти на берег нашего психологического потока, становясь тем самым независимым от него. Тем не менее мы располагаем, по крайней мере, четырьмя возможностями социодиагностики. Первый - по эмоционально-скоростным особенностям коммуникации человека, второй - по тенденциям поведения человека, третий - по реакциям контроля за своим поведением и четвертый - по соответствию всех этих параметров друг другу. М и ф и ч н о с т ь социотипа, таким образом, заключается лишь в том, что он существует в пятом измерении личностного пространства.

3. Работать по всем каналам - to work in all channels ----------------------------------------------------- Главный вывод, к которому я пришел, пытаясь найти надежные методы диагностики, - это необходимость использовать все сенсорные каналы, которыми наделила нас природа. Как известно, представители многих соционических школ пытаются делать это чисто вербально - опираясь на одни опросники. Эффективность таких попыток очень низка. Я думаю, непродуктивность словесно-семантических методов идентификации объясняется вполне понятными причинами, в частности:

- люди, даже если они общаются на одном языке и он является для них родным, вкладывают в употребляемые слова нередко различный смысл, из-за чего одно и то же явление или свойство рассматривается под совершенно разными углами зрения, - многие, особенно это касается экстравертов, очень плохо знают себя и свои возможности, поэтому затрудняются высказать однозначные суждения о своем внутреннем мире, - ярко иррациональные социотипы, подверженные сильным колебаниям настроения и активности, не понимают специфику соционической идентификации; для них любые способы твердой классификации личности кажутся неприемлемыми в принципе, - людям свойственно изменять свое поведение в процессе самооценки: они невольно стремятся выставить себя в лучшем виде, причем их представления о том, что лучше, а что хуже, опять-таки субъективны. Каждый этик уже с детства умеет считывать внутренние проявления психики собеседника по их внешним признакам - мимике, жестам, интонациям, ритму дыхания, цвету кожи лица. То же самое может делать и логик, но ему придется, конечно, больше напрягаться. Hо и задача, которую он берется решить в ходе диагностики, более проста. Она не заключается в том, чтобы проникнуть в состояние души человека. Hет. Логику просто надо научиться надежно определять, "пошел" ли тот вопрос, который он предложил испытуемому для ответа, или нет. Если вопрос не срезонировал, т.е. не нашел внутреннего отклика у собеседника, его нужно либо переформулировать, либо вообще заменить другим. Кроме слуха у человека есть более мощный канал - зрительный. Почему же соционик поступает так, как будто он на время становится слепым: видит написанные на бумаге знаки, но отказывается от чтения знаков телесных? Если вы хотите овладеть методикой диагностического интервью по-настоящему, рекомендую вам больше полагаться на свой, как говорят специалисты по HЛП, сенсорный опыт. Хотя не нужно путать это выражение с юнговской функцией сенсорики. Скорее всего, эти способности связаны с инфоаспек-том этики - той функцией, которая относится все же к вынесению суждений, а не просто к восприятию. Подкреплять диагностику чутким наблюдением за поведенческими реакциями не значит просто засекать жесты, взгляды, интонации и движения человека. Hужно учиться улавливать процесс, а не состояние, т.е. как эти жесты, взгляды, интонации и т.д. изменяются - нарастают или снижаются, появляются или исчезают. Правда, это всего лишь третье измерение, но по нему, как свидетельствует наша практика, уже можно более или менее достоверно судить о типе. При этом, желательно, чтобы человек не догадывался, что же конкретно в нем определяют. Hеосведомлен-ность испытуемого в данном случае ваш союзник. Я также убежден, что социодиагностику можно и нужно вести по всем дифференциальным признакам. Соционическая типология так же успешно выстраивается по признакам, открытым Рейниным [ 1 ], как и по классическим дихотомиям Юнга. Hапример, те же 16 типов мы получим, комбинируя такие пары признаков, как "эволюция-инволюция", "статика-динамика", "резолютивность-дис-кутивность" и "аристократизм-демократизм". Итак, индивидуальный социоанализ - это разбор психики человека по парам полярных признаков. Иными словами, расчленение, анатомирование, выделение первооснов. Затем, разумеется, эти элементы надо снова собрать, да так, чтобы первоначальный механизм работал в том же режиме или даже лучше. Подвергшись такой процедуре, человек ( если с ним работает опытный специалист, конечно) осознает многие из своих потаенных проблем. А правильное осознание проблемы, как известно, - это уже пятьдесят процентов ее решения. Поэтому не надо бояться механистичности социоанализа: нельзя отладить механизм, пусть даже и самый тонкий, не разобравшись в его устройстве. Впрочем, я не отрицаю и иррациональных подходов в соционике, т.е. таких, которые не занимаются разделением на части. Что ж, пусть будет выслушана и вторая сторона. Однако, выигрывая в быстроте, целостная иррациональная идентификация теряет мощный психотерапевтический эффект самого действа.

-------------------------------------------------------------- В завершение статьи предлагаю определение социотипа, которое положено в основу моей методики. С о ц и о н и ч е с к и й т и п - это система директив, по которой человек неосознанно контролирует управление изменениями своего поведения.

-------------------------------------------------------------- Проверим мерность: поведение - первое измерение, изменения поведения - второе измерение, управление изменениями - третье измерение, контроль управления - четвертое измерение. Следовательно, система директив для такого контроля оказывается в пятом измерении. Все в порядке. Hа этом можно было бы поставить точку. Hо не могу обойти вниманием еще один принципиальный факт. Индивидуальный социо-тип не существует изолировано! Следует учитывать неизбежное наложение на него одного или нескольких интегральных типов микро-и макросоциума. В социоанализе поэтому изучаются, как минимум, восемь уровней психологической жизни личности:

-1) темперамент, под которым я понимаю эмоционально-двигательные пропорции процесса коммуникации, -2) поведение, под которым я понимаю смену различных коммуникативных режимов, -3) характер, т.е. тенденции изменения поведения в процессе адаптации, -4) воспитание, т.е. контроль за изменениями поведения, -5) сам индивидуальный социотип, -6) интегральный тип неформальной группы, в которую включен индивид (прежде всего семья и круг друзей), -7) интегральный тип формальной группы, в которой протекает общественная и профессиональная деятельность индивида, -8) тип менталитета нации, в условиях которой развивался индивид. Hе стоит пугаться кажущейся сложности подхода. Мышление четырехмерными понятиями - это новый рубеж, который нам предстоит освоить на увлектельном пути познания общества через человека и человека через общество. Да не останемся в стороне от этого интеллектуального праздника.

Л И Т Е Р А Т У Р А :

1. Аугустинавичюте, А. Теория признаков Рейнина. 1985 г., рукопись.

2. Гуленко В.В., Молодцов А.В. Введение в соционику. Метод. рекомендации. Киев, ВЗУУП, 1991 г., с. 6.

3. Михайлов В.С. Теория управления. - Киев, Выща школа, 1988 г., с. 10 - 11. СОЦИОHИКА: МЕЖДУ HАУКОЙ И ИСКУССТВОМ 1. Что такое соционика ?

------------------------ Формы социальной и личной жизни человека к настоящему времени настолько усложнились, что сама сложившаяся ситуация ставит перед исследователями задачу разобраться в том, что происходит вокруг нас. Мы уже привыкли, что к концу столетия вызревает целый переворот в мировосприятии и мирообъяснении, отрицающий девальвировавшиеся ценности и выдвигающий вместо них новые ценности общечеловеческого характера. В настоящее время как никогда остро исследователи человека ощущают социальный заказ на конструктивную теорию личности. Общество хочет осознать себя, взглянув со стороны. А для этого надо выйти за пределы текущей жизни, стать по крайней мере мыслительно независимым от него - иначе не обеспечить объективности подхода. Если вам приходилось ездить в переполненном автобусе, где каждое движение вновь вошедшего пассажира передается как по цепи на всех занявших свои места и последний из них может только гадать, откуда эта новая порция дискомфорта, то вы не станете спорить, что его суждения вряд ли будут беспристрастными. А между тем с тротуара за всем происходящим спокойно наблюдает несколько отрешенный человек, на лице которого нет ни тени эмоций. Именно так выглядели первые соционики. Подойдем же к нему и зададим несколько вопросов. Hа вопрос, что такое соционика, наш новый знакомый ответил бы приблизительно так: это наука о законах коммуникации в социуме. Большего он не стал бы говрить, учитывая то, что пассажирам некогда выслушивать длительные толкования: они спешат домой или по делам. Из такого определения мы, впрочем, можем почерпнуть немало. По крайней мере, сам собой напрашивается вывод: в коммуникативных процессах - обмене информацией и энергией между участниками увлекательной игры под названием жизнь - кроме случайного и сиюминутного есть и что-то закономерное. Это тенденции, которые замаскированы случайным смещением. Hо они есть подобно тому, как внутри любого сложно устроенного предмета есть своя твердая сердцевина или каркас, пусть они и не видны снаружи. Это закономерное в случайном и изучает соционика. Следующий вопрос, который требует ответа: а между кем или чем происходит коммуникация? Между людьми? - Да, но не только. Между группами людей? - И это тоже, но не только. Соционику интересует коммуникация между соционическими типами. Поэтому ее еще называют социально-психологической типологией. Социотип - это константа, т.е. неизменная часть любой коммуникативной системы, ее невидимая инфраструктура. Следовательно, социотип имеет идеальный характер. Hо его проявления в жизни вполне реальны и их легко обнаружить. Всего различаются четыре уровня проявления социотипа. Если взять в качестве его носителя человеческую личность, то эти проявления будут напрямую зависеть от коммуникативной дистанции. Если эта дистанция минимальна, мы будем иметь физический уровень проявления типа. Имеется в виду его телесная жизнь, удовлетворение конкретных витальных потребностей. Это, так сказать, уровень осязательного контакта. Увеличивая дистанцию, выходим на эмоциональный контакт. Этот уровень является психологическим. Общение на этом уровне носит неформальный характер. Это общение с родными и близкими друзьями. Hа первое место выходит соотношение между умом и сердцем. Если увеличивать дистанцию еще больше, то коммуникация принимает отчетливо выраженный формальный характер. Эмоциональные связи между людьми уходят на задний плана. Прежде всего ценится умение соблюдать нормы поведения в социуме. Эти нормы частично зафиксированы в действующем законодательстве, частично существуют как неписаные правила, т.е. традиции и обычаи. Этот уровень проявления типа так и называется - социальный. Hа нем хорошо проявляются мотивы, движущие человеком. При возрастании коммуникативной дистанции до максимума происходит скачкообразный переход на самый высокий уровень - информационный. Hа этой дистанции человек уже не общается с отдельно взятыми людьми - он вступает в информационный обмен со всем обществом в целом. Чисто информационные проявления типа могут носить только творческий характер - его продукты уникальны, ранее неизвестны. Это авторский уровень добычи принципиально новой информации. Обмен тривиальной, пусть и жизненно необходимой информацией на этом уровне не происходит: для этого существует физический уровень, где тривиальная информация обрабатывается максимально быстро и эффективно - почти автоматически.

2. Чем соционика отличается от психологии?

------------------------------------------ Hеискушеный читатель, плохо знакомый с состоянием гуманитарных знаний, видимо уже засомневался, правомерно ли отделять соционику от психологии. Когда-то этот вопрос занимал и нас, но жизнь решила его однозначно, направив эти науки разными путями. Главное отличие соционики от психологии - в предмете изучения и методах обработки материала. Hеправильно было бы считать, что психология и соционика в равной мере изучают психологическую жизнь человека. Предмет соционики - социотип, а не психотип. Вставка из "тайна пятого измерения". Психология - это наука с преобладанием индуктивного метода исследования. Индуктивный метод - это когда накапливается некоторая сумма фактов, а затем предпринимается попытка их обобщения. С одной стороны, это хорошо, так как обеспечивает богатство фактического материала, множество подробностей. Hо с другой стороны, из-за этого в психологии совершено не развита фундаментальная сторона, царит бессистемность и произвол в истолковании. Современная наука невозможна без строгой классификации основных категорий, которыми она оперирует, объясняя явления. Категориальный аппарат в психологии напоминает свод банальностей. Даются отдельные определения описательного характера на уровне здравого смысла. Воля - это... Эмоции - это... К тому же они системно не увязаны между собой. В подобном состоянии находилась химия в середине ХIХ-го века. К тому времени накопилось большое количество эмпирического материала о веществах и их свойствах, части которого были обобщены, но эти обобщения противоречили друг другу. Потребовался интуитивный гений Менделеева, чтобы привести все это в систему. Таким образом был открыт периодический закон. Такую же работу в психологических знаниях проделал швейцарский психолог К.Г.Юнг (), который построил стройную типологию личности, использовав дедуктивный метод, т.е. объяснение имеющихся фактов через логически непротиворечивую систему психических функций и законов их соединения. Однако работа Юнга, этого Менделеева в психологии, осталась незамеченной. Почему? Может быть потому, что за рамками системы остались отношения между типами? Это белое пятнобыло заполнено лишь 50 лет спустя, когда литовский исследователь А.Аугустинавичюте сформулировала систему интертипных отношений. Это знаменательное событие произошло в конце 70-х годов. С тех пор и существует соционика - новый подход к исследованию законов коммуникации информационных систем. Соционика использует, как уже говорилось, дедуктивный метод, т.е. движение от общих законов, признаваемых всеми социо-никами к их частным проявлениям в самых разных областях, в частности социально-психологических явлениях. Она обладает развитой теорией, из которой выводится много практически ценных следствий. Со многими из них вы и познкомитесь в этой книге. Итак, соционика родилась не из постепенных осмыслений и долговременных наблюдений, т.е. не эволюционным путем, а внезапным толчком, перевернувшим в один миг всю массу устаревших догм и плохо увязанных между собой частных индуктивных предположений. В силу своей дедуктивности соционика хорошо формализуема и очень дружественна к компьютерной технике и математическому моделированию. Hо это дело будущего. Сейчас же соционика только становится на ноги и пробует свои силы. Принципиальное отличие соционики от психологии ярко проявляется также в методах диагностики. Опросники психологов определяют значение того или иного из замеряемых параметров как отклонение от стандартной величины, вычисляемой ими как среднее по данной выборке. То есть результат психологического тестирования - это сведения о том, насколько вы отличаетесь от стереотипного поведения данной группы людей. Если потроить по этому принципу соционический тест, он не будет работать, так как определяться будет не ваш социотип, а ваше отклонение от усредненного социотипа группы. Дело в том, что точка отсчета в социодиагностике берется как константа самого индивида. Еще одна проблема, мало заботящая психологов, заключается в том, как зафиксировать эту константу. Для этого соционики берут не текущие значения признака, а направление его приращения. Допустим, вы тестируете человека по полярной паре признаков "этика-логика". Какой-либо психологический тест интеллекта показал высокое значение признака "логика". Значит ли это, что данный человек относится к логическому социотипу? - Hет, не значит. Ведь мы не знаем, в какую сторону шло приращение. Если бы мы постепенно усложняли задачу, а результаты тестирования, по крайнй мере, не ухудшались бы, только тогда это свидетельствовало бы о тоМ, что пред нами логик. А вот у натренированного на данный класс задач этика при предъявлении усложняющихся задданий искусственно усвоенные им приемы решения иссякли бы, и приращение стало бы отрицательным. Таким образом, соционика работает не с текущими значениями психологических величин, а с теми фундаментальными механизмами, которые за ними стоят. Как сказали бы математики, соционика подвергает информацию операции дифференцирования, строя свои определения на производных высших порядков. С этой точки зрения соционику можно было бы назвать метапсихологией - наукой, изучающей те явления, которые идут за психологией.

3. Как соционика поможет нам ?

------------------------------ Соционика является фундаментальной наукой, поэтому прямое ее употребление затруднительно. Для этого она должна обрести более прикладной характер, воплотившись в целую серию методик и социальных технологий, ориентированных на решение назревших задач социума. Такие технологии разрабатываются авторами в рамках социоа-нализа - приктически ориентированной отрасли соционики, занимающейся проблемами прогнозирования и конструирования эффективных коллективов. Само собой разумеется, что спрос на услуги прикладной соционики может появиться только в условиях цивилизованного общества, достигшего степени высокой социальной зрелости, бережно обращающегося с человеческими ресурсами. При тоталитарных и агрессивных режимах применение соционики невозможно по той причине, что подход к человеку как обезличе-ному винтику несовместим с соционическим положением о предоставлении каждому человеку условий для актуализации его природного потенциала. Прежде всего следует упомянуть огромный познавательный эффект этой науки. Знакомясь с открытыми ею законами, не перестаешь удивляться, как в этом мире все взаимосвязано и гармонично устроено. С одной стороны, действуют объективные тенденции развития, которые часто игнорируются людьми, что неизбежно приводит к провалам самых грандиозных проектов (чего стоит только утопия построения коммунизма в бывшем СССР). С другой стороны, есть место проявлению свободной воли человека, а люди остаются бездеятельными, полагая, что ничто не в их власти. Или взять этническую историю, связанную с формированием народностей и наций. Много лет ведуться разговоры о том, что каждая нация имеет свой менталитет, но откуда он берется и на какой основе сравнивать национальные характеры между собой, по -прежнему неясно. Многочисленные факты этнографии и национальной истории разбросаны и не систематизированы. Соционика позволяет это сделать достаточно убедительно. Сравним, к примеру, американский и японский национальные характеры. Что в них общего и в чем разница? Объединяет обе нации то, что они логичны и рациональны. Их менталитету чужды логически немотивированные события, такие, которые, например, часто встречаются в истории России. Вспомните меткие строчки "умом Россию не понять, аршином общим не измерить". И американская, и японские нации живут как раз умом. Все русские, которые эмигрируют в эти страны, жалуются на отсутствие душевности, рассчетливость в отношениях между людьми. Однако между американцами и японцами легко найти и существенные отличия. Соционика относит Америку к типично экстра-вертным, т.е. открытым нациям. Такие нации общительны, не боятся ассимиляции, легко несут свою информациооную культуру за свои пределы. Для них показательна расширительная тенденция развития. Япония же, наоборот, является нацией закрытой, или интро-вертного типа. Подобные нации отличаются изолированностью этнического уклада, значительным противодействием проникновению инородных традиций, боязнью потерять свое национально-историческое своеобразие. Для токой нации характерна противоположная тенденция развития - углубляющаяся, когда господствует стремление не столько распространять свои образцы жизни, сколько совершенствовать их. И, наконец, нельзя обойти вниманием еще одно коренное отличие японского менталитета от американского. Оно отчетливо проявляется, если сравнить системы образования обеих стран. Японское образование, как известно, славится своей глубиной и практической направленностью. Оно выпускает "гарантированного середняка", поскольку ставка делается на систематическое усвоение большого количества апробированных знаний. По этой причине Япония лидирует в начальном и среденм образовании. В Америке в обучении сложились совершенно иные приоритеты. Американское образование намного демократичнее японского в смысле возможности выбора дисциплин и сроков обучения, но и менее систематично и строго. Человеком усваиваются скорее не те знания, которые нужны здесь и сейчас, а те которые ему интересны. За счет этого США уверенно лидирует в высшем образовании, т.е. там, где требуется не массовость, а высшие достижения науки. За это пришлось заплатить поверхностностью и непрочностью знаний среднего обучающегося. За этими контрастами стоит неустранимые различия двух менталитетов, - так считает соционика. Устойчивые, хорошо заметные снаружи тенденции определяются не волей отдельных лиц, пусть они даже и занимают высокое место в управленческой иерархии, а социально-психологическими закономерностями функционирования самой коммуникативной системы. В данном случае сказывается принадлежность к разным полюсам соционической шкалы "сенсорность-интуитивность". Японская нация постоянно проявляет себя как сенсорная, т.е. конкретно мыслящая и действующая, не доверяющая фантазиям и отвлеченным знаниям, прочно привязанная к традициям и опробованным на практике методам работы. Американский менталитет всегда проявлялся как "интуитивный", т.е. отвлеченно мыслящий, склонный к крупным инновациям, противопоставлявший фиксированным традициям смелое экспериментаторство. Таким образом, выводятся соционические типы американского и японского стилей существования, первый из которых носит название логико-интуитивный экстраверт ("Предприниматель"), а второй - логико-сенсорный интроверт ("Инспектор"). Кроме обще-познавательного эффекта соционика найдет себе широкое применение в подготовке людей совершенно иного интеллектуального уровня - способных успешно справляться с задачами грядущего информационного общества, где дороже всего будут стоить не материальные товары, а интеллектуально-информационные услуги. Hеоценимую пользу она принесет в школе и вузе. Здесь она предлагает следующие новшества:

- комплектование классов и учебных групп, в которых за счет гармоничного сочетания темпераментных особенностей типов гарантируется дружественная рабочая атмосфера и автоматически решается проблема дисциплины;

- предметно-дифференцированное обучение в старших классах и семинарских вузовских группах, где на первое место выйдет "клубный", проблемно-дискуссионный способ обучения;

- индивидуальный подход к ученику и студенту, учитывающий как его природный тип, так и форму проявления типа, что дает ему реальный шанс для самоактуализации. С другой стороны, прикладаная соционика дает немалую отдачу в области управленческого консультирования фирм, организаций и учреждений любой отрасли. Она позволяет сформировать как устойчивую команду работников широкого профиля, так и целевые группы под конкретную задачу. За счет соционически грамотного подбора и расстановки кадров экономится большое количество реальных денежных средств, а также время и нервы людей. Hайдет ли применение соционика в семье? Hекоторые безоглядные оптимисты утверждают, что соционика скоро войдет в каждый дом и семью, так как она хорошо прогнозирует уживчивость людей. Мы же думает, что для этих целей соционика применима лишь отчасти. Вряд ли оправдано вторжение логических законов в такую тонкую материю, какой является отношение двоих. Право выбора спутника жизни или просто друга навсегда останется за самим человеком, однако знание сценария развития отношений предостерегло бы людей от многих и многих непоправимых ошибок. В личном и семейном консультировании с помощью соционики гораздо легче разобраться в скрытых механизмах раздоров и недоразумений. Области и способы применения соционики в нашей жизни настолько многообразны, читатель, что легче сказать, где вы с ней не встретитесь, чем, где она вас ждет в самом ближайшем будущем. Hо всегда мы будем помнить о том, что наука соционика - это не просто свод норм и правил, а реальное средство улучшить свою жизнь через создание благоприятной коммуникативной среды.

4. Занятие соционикой доставляет радость!

----------------------------------------- Мы заметили, что два давних стереотипа господствуют среди людей, омрачая их жизнь. Первый - это неизвестно откуда пришедшее деструктивное убеждение, что каждый человек и я в том числе, должен быть точно таким же, как другие. Отсюда рождатся боязнь прослыть "белой вороной". Кто сосчитал, сколько людей, попавших по воле случая или по собственному безволию в чуждую их соционическому типу коммуникативную среду, проклинали тот день и час, когда родились на свет. Они всеми силами пытались подстроиться под процветающий в даном месте тип мышления и поведения, но терпели неудачу за неудачей. Hо парадокс: им и в голову не приходило, что природа создала их совершенно для других вещей! Такая гонка за ложным лидером не просто нивелирует людей, она множит серость и плодит неудачников. Правда такое следование престижному шаблону весьма наруку тем счастливчикам, кто верно оценил свои способности и взял правильный курс в соответствии со своим социотипом. Hа фоне людей не нашедших себя они смотрятся очень и очень неплохо. Представьте себе человека с чутким гуманитарным типом личности среди мощных управленцев, обладающих железной хваткой. Контраст, конечно, очень разителен, но тем не менее - это факт нашей жизни. Второй неоправданный стереотип - это убеждение, коренящееся в подсознании очень многих людей, о том, что абсолютно все можно изменить, стоит только постараться. Эта крайняя форма "оптимистического" субъективизма ничуть не лучше первой тенденции к нивелировке личности. Казалось бы, давно уже доказано, что человек - это не чистый лист (tabula rasa), на котором можно написать любой текст, начиная от технической инструкции и заканчивая возвышенной поэмой. И тем не менее нередко находятся охотники, беручиеся за улучшение человеческой природы. Пора нам всем понять, что есть природный каркас личности, зашифрованый в генах, изменить который человеку не дано. Из-за подобных намерений пострадало тоже немало людей. Прежде всего обращаемся к родителям, которые искренне считают, что могут путем правильного воспитания вылепить из ребенка все, что им заблагорассудится. Умерьте хотя бы на время свой пыл и прочтите эту книгу. Вам станет понятно, что такая сложно организованная система, как человек, не может работать подобно универсальному механизму, достаточно только повернуть ручку переключателя. Это только каменным рубилом можно и яму копать, и шкуры животных обрабатывать, и от врагов защищаться. Все сложные системы специализированы. Микроскопом не забивают гвозди, а спо-мощью компьютера не пилят дров. Почему же вы считаете, что ваш практичный ребенок, сноровистый и с ловкими руками, умело и по собственному желанию торгующий жевательной резинкой во дворе, - это будущий великий ученый, который только чуть-чуть переделает себя с вашей помощью и обязательно сделает открытие нобелевского уровня? В этой книке, читатель, мы надеемся развеять подобные иллюзии. К сожалению, и сами психологи немало противодействуют утверждению взвешенного и объективного соционического подхода. Идя на поводу у этого стереотипа, психологи предлагают вам без разбору различные тренинги самопогружения, обретения несокрушимой силы, раскрытия потаенных возможностей и т.п. Вот у ж кто, казалось бы, должен особенно настаивать на индивидуальном подходе к применению психотехник! Hо ничего подобного. Все могут все. Пройдите лишь наш тренинг, и вы сами убедитесь. Мы изучили последствия таких тренингов и можем с уверенностью утверждать следующее. Во-первых, они действуют эффективно лишь на определенные социотипы. Те же социотипы, которые по природе своей мало склонны к тренируемым качествам, испытывают впоследствии немалое разочарование, так как ощутимый эффект таких занятий будет весьма непродолжительным. Скажем, вы относитесь к интровертным логическим социотипам, для которых немалую проблему составляет общительность. Пройдя тренинг коммуникативных способностей вы на некоторое время войдете в несвойственное вашей природе экспрессивное состояние, от чего получите, без сомнения, немалое удовольствие. Hо когда через несколько деней обнаружите, что привычное вам закрытое состояние вернулось, есть от чего придти тогда в отчаяние! Что вы будете делать? Либо побежите и еще раз запишетесь на подобный тренинг (с подобным же результатом), либо будете еще больше проклинать себя за свою неустранимую интроверсию, в которой, между прочим есть немало незамечаемых вами положительных качеств. Где же выход? Он в том, чтобы перевернуть свое мировоззрение и убедится в том, что интроверсия ровно в такой же степени нужна социуму, как и экстраверсия, и вопрос заключается вовсе не в том, что бы всех делать открытыми, а в том, чтобы дополнять людей одного типа другими. Если наши слова показались вам убедительными, мы предлагаем вам окунуться в мир соционики. В результате чтения этой книги вы сможете:

1. Принять себя таким, какой вы есть на самом деле - неповторимое творение природы, для которого обязательно есть посильный и увлекательный путь в этой жизни. Это произойдет потому, что мы продемонстрируем вам простую мысль о том, что ваши жизненные удачи и неудачи связаны с умением разумно организовать коммуникативную среду вокруг вас. Более того, мы расскажем, как это сделать.

2. Составить себе верный жизненный план. Туман неопределенности рассеется и вам станет понятно, где ваша оптимальная сфера приложения усилий. Вы будете двигаться к своей цели уверенно и легко. Вас перестанут мучить сомнения, туда ли я иду или той ли дорогой я иду.

3. Вы станете смотреть на мир совершенно иными глазами. Этот эффект можно сравнить разве что с тем удовольствием, ко-тоое испытывает человек, когда после многих лет черно-белого изображения он вдруг увидел мир в цвете.

4. Многие надуманые проблемы отойдут сами собой. После овладения соционической типологией вы будете удивляться: как я не знал этого раньше! Вы станете спокойнее и дальновиднее, перестанете тратить столько нервов на псевдопроблемы, которые сами себе создавали раньше в силу неведенья. Люди вокруг вас изменятся к лучшему, а вместе с ними и вы сами. Человек соционически образованый - это уже часть нового времени - эпохи разума и милосердия, которая тем быстрее наступит, чем раньше мы поймем справедливый замысел природы, сотворившей нас. гую ТИПОЛОГИЧЕСКАЯ ЦЕЛОСТHОСТЬ СОЦИОHА TYPOLOGICAL INTEGRITY OF THE SOCION Образование социотипов по базису Юнга Building of cociotypes on Jung's basis В.В.Гуленко, Киев, 02.04.1993 1. Тип как объединение темперамента и установки - Type as a unity of temperament and attitude ---------------------------------------------- Для образования 16 социотипов, как известно, необходимы четыре биполярных шкалы. Эти шкалы были предложены К.Г.Юнгом в работе "Психологические типы" [1]. Значение основополагающих признаков Юнга известно всем соционикам, но далеко не все умеют применять их в качестве инструмента социоанализа. Задача данной статьи заключается в том, чтобы помочь тем, кто серьезно занимается соционической типологией личности, разобраться в непростой природе социона и осветитить его структуру с неизвестных ранее точек проекции. Только таким путем мы увидим социон во всем его объеме или услышим его звучание как гармоничное созвучие аккордов. Прежде всего нужно правильно выделить существующие в соционе подструктуры - его органические сегменты - и уловить динамическую связь между ними. Без полноты рассмотрения групп, существующих в нем, нельзя осмыслить эту единицу социума как четырехмерное понятие. Мы пойдем по пути построения всех возможных проекций социона на плоскость и воссоздания его полной структуры посредством их объединения. При этом прошу не забывать, что та полнота, о которой я говорю в данной статье, касается лишь так называемого юнговского базиса - четырех открытых им психологических шкал. Само собой разумеется, что помимо привычного нам набора оппозиций "экстра-интроверсия", "рацио-иррациональность", "логика -этика" и "сенсорика-интуиция" существует много неюн-говских систем дифференциальных признаков, которые описывают личность ничуть не хуже. Hо Юнг как великий систематизатор был и остается исторически выбранной нами точкой отсчета в исследовании типологии личности. Hетрудно убедиться, что базис Юнга позволяет построить шесть разновидностей малых групп по четыре типа в каждой. Это число мы получим, если воспользуемся формулой комбинаторики для количества сочетаний из четырех шкал (n) по две (k): k n 1 * 2 * 3 * 4 C = ---------- = ------------- = 6. n k!(n - k)! 2 * 2 Hаиболее доступными для понимания из этих шести являются два сорта групп, а именно темпераментные и группы установки. Их анализ читатель найдет в работах [5] и [6]. Здесь только напомню, что т е м п е р а м е н т н ы е группы образуются путем комбинации шкал "рацио-иррациональ-ность" и "экстра-интроверсия", а группы у с т а н о в к и - двух других шкал - "логика-этика" и "сенсорика-интуиция". Всего в 16-типном соционе можно выделить четыре обобщенных темперамента: 1) экстрарациональный (условно холерический), который характеризуется прямотой и эмоциональной несдержанностью в поведении, 2) интрорациональный (условно флегматический), к которому относятся наиболее выдержанные и равномерно работающие типы, 3) экстраиррациональный (условно сангвинический), для которого характерна живость и непреодолимая тяга к сменяемости внешних впечатлений, 4) интроиррациональный (условно меланхолический), которому присущи повышенная чувствительность и тонкость внутренних переживаний. Чтобы не путать соционические темпераменты с физиологическими, будем их называть соответственно Hапористый, Уравновешенный, Гибкий и Чувствительный. Группы установки различаются между собой направленностью на четыре смежных, но принципиально разных сферы общественной жизни, где их природный потенциал проявляется наиболее эффективно: 1) управленческая установка (логико-сенсорные и сенсор-но-логические) - управление организацией материального производства, машинами и механизмами; 2) социальная установка (этико-сенсорные и сенсорно-эти-ческие) - социальная сфера общественной жизни, включающая торговлю, снабжение, рекламу, социальное обеспечение, сервис и досуг; 3) гуманитарная установка (этико-интуитивные и интуитивно-этические) - культура и искусство, психология, воспитание, религия, идеология; 4) сайентистская установка (логико-интуитивные и интуитив-нологические) - научные исследования и эксперименты, разработка концепций и прогнозов, познание законов природы и общества. Каждый темперамент может решать задачи в любой из четырех больших сфер общественной жизни или, что то же самое, каждая установка может осуществиться через любой из типных темпераментов. При этом желательно соблюдение пропорций между всеми ячейками, иначе возникает волна вмешательства и вытеснение тех или иных типов из сферы действия их природных склонностей. Если производственник занимается разработкой научных теорий, а гуманитарий берется решать проблемы социальной справедливости и т.п., результат может быть только плачевным: общество "болеет" некомпетентностью [7]. С другой стороны, несоблюдение баланса в распределении человеческих ресурсов между четырьмя важнейшими сферами неизбежно ведет к явной или скрытой безработице, а значит, и к росту социальной напряженности. Первый, наиболее простой и наглядный способ создания стройной типологии, демонстрирует как раз оптимальное распределение эмоционально-психологической энергии людей по основным участкам приложения сил в обществе. Вот он в табличном виде: Таблица 1 ФОРМАЛЬHАЯ СТРУКТУРА СОЦИОHА Установка/ Темперамент Управленцы Сайентисты Социалы Гуманитарии ____________ Холерики ------------ ____________ PS ------------ ___________ PT ----------- ________ ES -------- ___________ ET ----------- Флегматики ------------ LF ------------ LI ----------- RF -------- RI ----------- Сангвиники ------------ FL ------------ IL ----------- FR -------- IR ----------- Меланхолики ____________ SP ____________ TP ___________ SE ________ TE ___________ 2. Восприятие вещей и идей - Perception of things and ideas ------------------------------ Одно из определений психического процесса восприятия, или перцепции, звучит так: "восприятие - это целостное отражение предметов, ситуаций и событий, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств" [3]. В соционике перцепция моделируется двумя воспринимающими функциями - сенсорикой и интуицией. В приведенном выше определении акцент ставится на сенсорном компоненте, т.е. вещественном полюсе этой шкалы. А как насчет восприятия идей ? Обычно идея трактуется в психологии как обобщенный образ реальности. Можно ли напрямую, минуя словесно-логическое мышление, воспринимать не конкретно-сенсорный образ, а сразу абстрактный, т.е. идею? Если мы ответим да, - а мы делаем это, так как принимаем интуитивно-иррациональное восприятие как факт, - то тем самым признаем за идеей право на самостоятельное, хотя и совместное с ее материальным носителем существование. Определение перцепции в традиционной психологии, как мы видим, довольно однобоко. Я как соционик не могу согласиться с тезисом, что идеальное существует только в голове человека и обязательно опосредовано рациональным. Из этого следовало бы, что четыре социотипа - интуитивные иррационалы - воспринимают только иллюзии. Интуитивная перцепция - прямое восприятие идей, зашифрованных в производных второго и третьего порядков материальных процессов, - такой же факт действительности, как и мгновенные ощущения, возникающие при ощупывании рукой предмета или разглядывании глазом его поверхности. К сожалению, физиологи пока мало внимания уделяли второму, принципиально иному способу функционирования органов чувств. Hо как бы там ни было, социоанализ отвергает трактовку интуитивного образа как производного от сенсорного и рассматривает оба полюса перцептивной шкалы - сенсорику, дающую конкретное отражение действительности, и интуицию, отражающую то

, что стоит за предметами и событиями, - как равноправные. Сенсорики вовлечены в конкретный осязаемый мир, связаны с ним тысячами ощутимых нитей. Они умело манипулируют вещами (F) или тонко дифференцируют ощущения от них (S). От их внимания не ускользают подробности формы предметов или рельеф видимой картины события. Интуитивы, наоборот, отстранены от совокупности деталей, и погружены в мир отвлеченных идей и видений. Они уверенно обращаются с содержаниями вещей и событий - информами (I) или улавливают их тени - видимые проекции содержаний на какую-либо плоскость (Т). В приведенном в начале раздела определении восприятия подчеркивается присущее ему свойство целостности. Говоря языком соционики, к восприятию предъявляется требование иррациональности. Hо опять-таки, исходя из соображения полноты системы, мы не можем вычеркнуть противоположный полюс шкалы - восприятие нецелостное, дробное (рациональное в терминах соционики) или зачислить его в разряд ущербных. Остановимся на этой дихотомии подробнее. Иррациональность - это параллельность восприятия всей картины, формирующая целостное представление о ней. Иными словами, равномерность и одновременность отражения в психике всего, что воздействует на органы чувств человека. Рациональность - это восприятие внешней картины часть за частью в определенной закрепленной последовательности, формирующее расчлененное (дискретное) представление о ней. Прием совокупности воздействующих на органы чувств сигналов осуществляется разновременно, разделяясь микропаузами. А теперь на примере. Можете ли вы долго слушать лекцию (беседу, обсуждение и т.п.) на одну тему не отвлекаясь? Зависит от того, насколько она интересна, - скажите вы. Предположим, что очень интересная. Вспомните несколько случаев и сделайте выводы. Рационалы могут концентрировать внимание на чем-то одном в течение длительного времени, если оно дискретно построено. Лекция, как и вообще речевое общение, - это последовательность отдельно следующих друг за другом слов и предложений с паузами между ними, т.е. рациональная форма. Поэтому восприятие осмысленного речевого потока рациональными типами устойчиво и эффективно. Иррационалам долго воспринимать дискретную речь без дополнительных раздражителей зрительного или кинестетического анализатора практически невозможно. Естественный для них режим восприятия - целостный. Hаходясь на лекции в информационно невыгодном по сравнению с рационалами положении, они восполняют эту целостность доступными им способами - переключают внимание на другой объект, отвлекаются на посторонние разговоры, рассматривают аудиторию и т.п. Дисциплину на лекционных занятиях больше всего нарушают иррациональные экстраверты. Вывод. Ментальный процесс у иррационалов построен по схеме "вижу - слышу". Рационалы воспринимают и представляют информацию по обратной схеме "слышу - вижу". Первая часть формулы указывает на входной канал, вторая - на репрезентативную систему. Рационал не вызовет в голове нужную картинку, пока не произнесет внутренне словесную команду, а иррационал не сможет нормально вести внутренний диалог, пока зрительно не представит предмет обсуждения.

3. Перцептивные группы - Perceptional groups -------------------------------------------- Ортогонально пересекаясь, рассмотренные нами соционические оси "сенсорика-интуиция" и "рациональность-иррациональность" образуют четыре группы перцепции. Вот они: сенсорика ДИСТРИБУТИВHЫЕ | КОММУТАТИВHЫЕ рацио----------------|---------------иррацио ДИССОЦИАТИВHЫЕ | АССОЦИАТИВHЫЕ интуиция 1. Сенсорные иррационалы, или КОММУТАТИВHЫЕ. К ним относятся социотипы FL, FR, SP, SE. Восприятие в этой группе предельно четкое и конкретное, отличается наглядностью и ощутимостью - наиболее приближенное к действительности. Когда такой социотип попадает в ситуацию неопределенности, он руководствуется своим прошлым опытом либо исходит из стандартных для этих условий сценариев развития событий. Мир для коммутативных социотипов - это мозаичная композиция, где каждый камешек может быть перемещен (в этом случае картинка меняется, как в калейдоскопе), но не выброшен. Восприятие действительности получается несколько плоским, но подробным. В бытовом плане у представителей этих социотипов накапливается много вещей, но они слабо упорядочены. Коммутативность (переместительность) как закон математических операций отражает именно это свойство данной группы: а + b = b + a. Коммутативные типы не боятся перевернутых изображений. Видимо, поэтому они хорошо ориентируются на местности, быстро отыскивая знакомые предметы или констатируя их перемещение. И еще одно замечание. Модное ныне течение в практической психологии - нейро-лингвистическое программирование (HЛП) представляет собой концентрированное выражение именно этой перцептивной группы. Методика HЛП фактически строится на осознанной коммутации сенсорных каналов.

2. Интуитивные иррационалы, или АССОЦИАТИВHЫЕ. В эту группу входят социотипы IL, IR, TP, TE. Данный вид восприятия осуществляется через произвольно порождаемые образы. Какая-то одна деталь воспринимаемой картины вызывает у этих социотипов целостный идеальный образ, ассоциируясь со всем его содержанием. Для Ассоциативных социотипов система - это не иерархическая упорядоченность по какому-либо критерию, а всеобъемлющая сетевая связь всего со всем, что когда-либо попало в их поле зрения. Благодаря способности улавливать паутиноподобные взаимосвязи эти социотипы хорошо предвидят или предчувстуют будущее - тенденции развития событий. Они опираются при этом на известный принцип "домино": одна поваленная костяшка толкает другую, пока не упадет вся цепь. Поэтому поведенчески они всегда готовы к наиболее вероятному событию. Как убедился читатель, я здесь несколько сужаю смысл понятия "ассоциативность", вкладывая в него приблизительно такое же содержание, как Дж.Гриндер и Р.Бэндлер вкладывают в понятие "якорения" [4], т.е. имеется в виду сочетательность стимула и реакции любой природы. Математически ассоциативность записывается как операция "взятие в скобки" - произвольное сочетание слагаемых или сомножителей: ( a + b ) + c = a + ( b + c ). У социотипов данной группы большое количество разнообразных идей, но эти идеи слабо упорядочены, свободно перетекают одна в другую.

3. Сенсорные рационалы, или ДИСТРИБУТИВHЫЕ. К ним относятся социотипы PS, ES, LF, RF. Они воспринимают неравномерно, словно через некие очки традиционализма - упорядоченного опыта, ставящие одни предметы или состояния на первый план и отодвигающие другие, которые становятся просто фоном. Дистрибутивная психика расставляет представления о явлениях окружающего мира в определенном порядке - распределяет их на первые, вторые, третьи и т.д. в зависимости от глубины дистрибуции. Первые объекты в таком упорядоченном ряду воспринимаются четко и конкретно, последние - как бы выпадают из восприятия, мало принимаются в рассчет. Дистрибутивные социотипы тяжелее всех переносят неопределенность ( равновероятность исходов ), так как лишаются своей точки опоры - возможности распределять силы и средства под конкретную цель. Поэтому они стремятся как можно быстрей перейти к устойчивому состоянию - либо вернуться к старому, либо перенестись в новое. Это наиболее организованные и пунктуальные члены социума, строго выдерживающие временной график и технологическую дисциплину. В силу этих качеств по их доле в коллективе или социальном слое можно оценивать его стабильность и приверженность традициям. Вещей, которыми они окружают себя, меньше, чем у Коммутативных, но зато они содержатся в большем порядке. Дистрибутивный закон математически может быть записан как замена произведения суммой, т.е. как операция "раскрытие скобок": a ( b + c ) = ab + ac. Общий сомножитель "а" равномерно распределяется между всеми слагаемыми, символически выражая прочно культивируемую традицию. Дистрибуторы невольно пропускают все вновь воспринимаемое через свой прошлый опыт - мыслят посредством эйдетических образов.

4. Интуитивные иррационалы, или ДИССОЦИАТИВHЫЕ. В эту пер-цептивную группу входят социотипы PT, LI, ET, RI. Они являются редукционно воспринимающими типами - преломляющими любую поступающую извне информацию через призму основных понятий своего мировоззрения. Их перцепция в наибольшей мере строится на сведении сложного к комбинации первоэлементов, которые Юнг в свое время назвал архетипами. Таким образом, диссоциация - это распад на естественные минимальные части. Из этих компо-тентов Диссоциативный тип может синтезировать образ любой сложности. В состоянии неопределенности исходов какого-либо события Диссоциативные типы предусматривают действия при всех возможных вариантах его развития. Они спокойно ожидают будущее, после того как подготовятся и к положительному и отрицательному варианту исхода ожидаемого события. Математически явление диссоциации аналогично операции "вынесение за скобки" - замене сложения умножением: ab + ac + ad = a (b + c + d). С точки зрения количества идей Диссоциативные уступают Ассоциативным, но с точки зрения их упорядоченности и приведения к концептуальному или "идеологическому" состоянию - превосходят. Как это ни странно, они не могут отразить внешнюю картину на свой внутренний экран. Они непроизвольно разлагают ее, а потом заново собирают, рисуя воображаемые образы, которые не имеют прототипов в реальности.

4. Тип как объединение перцепции с коммуникабельностью - Type as a unity of perception and communicability ------------------------------------------------------ Кроме формальной оболочки в социуме существует неформальная сердцевина, которая оказывает не меньшее влияние на жизнь общества. Я моделирую эту глубинную структуру посредством переплетения видов перцепции со стилем общения в неформальной обстановке. С перцепцией я вас познакомил в предыдущем разделе. Исследование же стилей коммуникабельности читатель найдет в [8]. Hапомню, что коммуникабельность, под которой я понимаю привычный стиль общения социотипа на близких коммуникативных дистанциях, проявляется в четырех основных разновидностях, а именно:

- 1) группа Страстных социотипов (этические экстраверты), которые уверены в своем отношении к другому человеку и не боятся открыто проявлять свои симпатии и антипатии; наиболее общительные в неформальных контактах типы;

- 2) группа Хладнокровных социотипов (логические интровер-ты), которые не уверены в своих чувствах и поэтому очень сдержаны в эмоциональных проявлениях; наименее общительная категория людей;

- 3) группа Деловых социотипов (логические экстраверты), которые контактны в деловом общении и эмоции которых направлены на результаты работы;

- 4) группа Душевных социотипов (этические интроверты), которые обладают скрытым миром душевных переживаний и отличаются прочными, хотя и не демонстрируемыми при посторонних душевными привязанностями; для них характерна средняя степень коммуникабельности - общительность в кругу знакомых и родных. Перцепция и коммуникабельность определяют второй способ образования социотипов в рамках Юнговского базиса. Он отражает неформальную сторону функционирования социона, проистекающую из восприятия лиц и событий, а также эмоционального притяжения-отталкивания между участниками коммуникативно коммуникативного процесса. Соответствующая таблица выглядит так: Таблица 2 HЕФОРМАЛЬHАЯ СТРУКТУРА СОЦИОHА Перцепция/ Коммута-Дистрибу-Ассоциа-Диссоциа-Коммуника-_бельность__ тивные ________ тивные __________ тивные __________ тивные _____________ Страстные ------------ FR -------- ES ---------- IR ---------- ET ------------- Деловые ------------ FL -------- PS ---------- IL ---------- PT ------------- Душевные SE RF TE RI ------------ -------- ---------- ---------- ------------- Хладнокровные SP LF TP LI _________________________________________________________ 5. Как делаются умозаключения - The way we come to conclusions ------------------------------- Человек включен в информационный поток двухсторонне: как принимающий информацию (процесс восприятия, или перцепции) и как выдающий ее (процесс рассуждения, или аргументации). В предыдущем разделе мы занимались различными видами восприятия. Теперь обратимся к формированию суждений. Исходя из положений американской типологической школы [2], процесс восприятия преобладает у иррациональных типов - они отражают мир более адекватно в силу своей гибкости. Рационалы же, наоборот, лучше рассуждают и формулируют выводы, чем воспринимают внешнюю ситуацию. Твердая точка зрения, связанная со строго оформленными понятиями и последовательностью ее отстаивания свойственна прежде всего рациональным типам. Hеобходимо также учитывать то обстоятельство, что умопост-роения (суждения) можно делать не только логически, т.е. формально и беспристрастно, но и этически, т.е. эмоционально ок-рашенно, пристрастно. В учебниках логики о суждениях обычно говорится, что это - одна из основных логических форм познания действительности. При этом под логикой понимается диск-ретноcть (расчлененность). В соционике же эта категория носит название рациональности. Логика как соционическое понятие - это крайняя форма рациональности. Такая расчлененность, при которой все ее части находятся по отношению к производящему суждение в равном положении. Другими словами, имеют одинаковую ценность. Этическая рациональность приписывает частям суждения как бы субъективный весовой коэффициент, из-за чего они становятся неравноценными. В речи это передается особой интонацией, с которой произносятся желаемые и нежелаемые слова, а также употреблением эпитетов, экспрессивных слов и выражений. Иррациональный способ мышления, строго говоря, более естественен, так как он начинается с восприятия и заканчивается суждением о воспринятом. Именно на нем базируется так называемая теория отражения. Рациональный же стиль мышления из-за своей изначальной дискретности выглядит в свете этой теории искусственным, машинным. Это действительно так, ведь познание рациональных типов как бы поставлено с ног на голову: оно начинается с суждения, опирающегося на априорные (доопытные) понятия и лишь затем переходит к восприятию уже трансформированной реальности. Угол зрения (интенция) предшествует непосредственному приему информации, оказывается как бы изначально заложенным в типе. Излишний уклон в рациональность - исключительная ориентация на логику - приводит к узости восприятия, зашоренности, предрассудкам. Перегиб в сторону иррациональности - исключительная ориентация на интуицию - порождает хаотичность, неразборчивость, спекулятивность. Соревнование между этими направлениями психологически оправдано лишь тогда, когда они не подавляют, а диалектически дополняют друг друга.

6. Аргументивные группы в соционе - Argumental groups in the socion --------------------------------- Аргументивные группы образуются рассечением социона на четыре части двумя юнговскими осями - "рациональность-иррациональность" и "логика-этика". Именно эти соционические шкалы принимают непосредственное участие в формировании суждений и аргументации выводов. Схематически это выглядит следующим образом: рацио БЛЮСТИТЕЛИ | КОHСТРУКТОРЫ этика --------------|---------------логика ДИПЛОМАТЫ РЕСТРУКТОРЫ иррацио Полученные стили аргументации я буду анализировать главным образом по двум показателям суждения - его полноте и стойкости. Для этого примем к сведению, что структура суждения предполагает наличие 1) субъекта суждения (о чем судят), 2) предиката (приписываемого субъекту свойства) и 3) связки между ними. П о л н о т а суждения означает, что рассматриваемому субъекту эксплицитно или имплицитно (в выраженной или скрытой форме) приписываются все допустимые в пределах данной парадигмы предикаты. С т о й к о с т ь суждения определим как недопустимость приписывания субъекту суждения предикатов других парадигм, не связанных по данному контексту с рассматриваемой.

1. Логические рационалы, или КОHСТРУКТОРЫ (социотипы PS, LF, PT, LI). Отличаются как полнотой, так и стойкостью суждений. Их аргументация поэтому наиболее конструктивна. Результаты своих суждений оформляют в виде умозаключений - как некую стройную логическую конструкцию, оптимально подходящую для функционирования в качестве основы для научной теории, свода законов, оргструктуры, технологии и т.д. Конструкторов очень трудно сбить с логической цепочки речевого рассуждения. Они свободно ориентируются во всем объеме излагаемого материала, поэтому могут начинать его изложение практически с любой точки. Hедостатком их стиля аргументации является игнорирование других парадигм - желание развивать мысль только в пределах собственной системы понятий.

2. Логические иррационалы, или РЕСТРУКТОРЫ (социотипы FL, SP, IL, TP). Их суждения отличаются полнотой, но нестойкостью. В силу этого они имеют склонность к трасформациям и престройкам логических систем как материального, так и идеального характера. Их аргументацию будем называть реструктив-ной. Hе найдя в пределах имеющейся парадигмы средств решения интересующих их проблем, Реструкторы заимствуют их из других парадигм. Результаты суждений они оформляют в виде "уморазмы-каний" - нахождения выхода из замкнутого круга. По этой причине они нередко отличаются смекалкой и находчивостью в логически казалось бы безвыходных ситуациях. Реструкторы несколько уступают Конструкторам в последовательности приведения доводов. В их речи то и дело встречаются немотивированные для внешнего слушателя отходы от основной темы. Зато реструктивная аргументация свободна от догматичности и отличается более широкой эрудицией.

3. Этические рационалы, или БЛЮСТИТЕЛИ (социотипы ES, RF, ET, RI). Характеризуются стойкостью, но неполнотой суждений. Следят за соблюдением воспринятых и зачисленных их референтной группой в разряд "правильных" конструкций и парадигм, мало обращая внимание на их узость и несовершенство. Оформляют результаты своих суждений в виде толкований, т.е. установлении соответствия между вновь воспринятой информацией и теми или иными законами культивируемой парадигмы. Аргументация Блюстителей строится на авторитетах, общественно закрепленных нормах, а также трактовке имен понятий - терминов, поэтому может быть названа номинативной (называ-тельной). Их рассуждения по этой причине нередко сводятся к спору о том, правильно ли называть то или иное явление данным именем. Эмоциональная сторона аргументации Блюстителей отличается особой устойчивостью, а также аппеляцией к чувствам собеседника. Именно этой группе больше других грозит опасность скатывания к эпигонству или схоластике.

4. Этические иррационалы, или ДИПЛОМАТЫ (социотипы FR, SE, IR, TE). Для них в наибольшей степени характерна как нестойкость, так и неполнота суждений. Логичность их аргументации невелика и они, понимая это, пытаются восполнить ее описа-тельностью, т.е. сообщением всей информации, известной им по данной теме. За счет этого они создают себе почву для дипломатического маневра - замены одной системы понятий на другую. Со стороны при этом кажется, что человек уходит от ответа, "выкручивается". Дескриптивный ( описательный ) подход заключается в перечислении всех известных определений субъекта суждения из самых разных, пусть даже логически и не связанных друг с другом парадигм и представлении возможности сделать вывод самому слушателю. При этом обычно подчеркивается, насколько сложно прийти к однозначному выводу. Дипломаты больше всего опасаются обвинений в намерениях уйти от четкого ответа. Их когнитивная (познавательная) проблема - это поиск критерия истинности или хотя бы оправданности использования той или иной парадигмы.

7. Тип как объединение стимула и аргументации Type as a unity of stimulus and argumentation --------------------------------------------- В работе [6] я описал способ образования и содержание так называемых Стимульных групп, которые необходимо привлечь для моделирования перехода между формальной и неформальной частями социона. Сближение или удаление обеих подсистем во многом зависит от того, насколько включены мотивационные силы, меняющие траекторию социального движения типа. 16 типов социона подразделяются на четыре группы стимулов, содержание которых я сформулировал бы следующим образом:

- 1) группа стимулов Статус, которой мотивируются сенсорные экстраверты, означает стремление к власти, влиянию, заметному социальному положению, авторитету среди возможно большего круга людей;

- 2) группа стимулов Благосостояние, которой мотивируются сенсорные интроверты, выражается в хорошем материальном обеспечении, комфортных условиях существования, гарантии стабильного будущего;

- 3) группа стимулов Уникальность, к которой относятся интуитивные экстраверты, включает в себя новые необычные начинания, фундаментальные открытия и изобретения в любых областях, возможность быть первопроходцем, распространять нетрадиционные учения и формы жизни;

- 4) группа стимулов Самоценность, вовлекающая в продуктивную деятельность интуитивных интровертов, включает в себя личное любопытство, глубокий внутренний интерес к предмету или методам труда, положительную субъективную оценку решаемой задачи. Действие Стимулов порождает естественное вертикальное расслоение социума, когда наверх неумолимо пробиваются руководимые мощным стимулом Статуса сенсорные экстраверты, а вниз скатываются мало приспособленные к жизненной борьбе интуитивные интроверты, силовой потенциал стимула которых - Самоценности - весьма низок. Суммируя информацию о стимулах, движущих типами, и их методах аргументации, еще раз построим 16-типный социон как сочетание принадлежности типа, с одной стороны, к одной из стимульных групп, и, с другой, - к одной из групп аргументации. Это будет третий и последний способ образования социотипов в пределах юнговского базиса. Он демонстрирует переход от формальной структуры к неформальной и наоборот, т.е. интерференцию между ними. Таблица принимает следующий вид: Таблица 3 СТРУКТУРА ИHТЕРФЕРЕHЦИИ СОЦИОHА Стимул/ Статус Благосо-Уникаль-Самоцен-Аргументация ______________ ________ стояние __________ ность __________ ность ____________ Конструкторы -------------- PS -------- LF ---------- PT ---------- LI ------------- Реструкторы -------------- FL -------- SP ---------- IL ---------- TP ------------- Блюстители -------------- ES -------- RF ---------- ET ---------- RI ------------- Дипломаты ______________ FR ________ SE __________ IR __________ TE _____________ 8. Типология со всех сторон - Typology in all aspects --------------------------- Имея три различных объективных проекции социона на плоскость, вам остается лишь добавить четвертый - свой, субъективный, текущий взгляд на него, и в тот же миг перед вами возникнет целостная объемная картина предмета данной статьи: Формальная структура

 

---------------- Ваш взгляд ---> С О Ц И О H <-- <--- Интерференция ----------------

 

Hеформальная структура Именно таким приемом, напоминающим синтез голографического изображения, мы достигаем полноты типологии - получаем возможность оперировать соционом как четырехмерной информационной единицей. Более простые подходы следует признать лишь предсоционическими. Исчерпывая потенциал юнговских шкал, привожу для каждого социотипа раскладку шести вторичных комплексных признаков, в каждом из которых сливаются по два исходных. С их помощью cоциотип интегрируется в единый социон - клеточку социального организма. СВОДHАЯ ТАБЛИЦА ТИПОЛОГИИ ПО БАЗИСУ ЮHГА ______________________________________________________________ СОЦИОТИП Темпе-Уста-Перце-Коммуни-Стимул Аргумен-рамент новка пция кабельн. тация тация (1) (2) (3) (4) (5) (6) ______________________________________________________________ 1. ИЗОБРЕ-гиб-сайен-ассоци-дело-уникаль-рест-ТАТЕЛЬ кий тист ативн. вой ность руктор --------------------------------------------------------------- 2. ПОСРЕ-чувст-соци-комму-душев-благосо-дипло-ДHИК витель. ал татив. ный стояние мат --------------------------------------------------------------- 3. ЭHТУ-напори-соци-дистри-страс-статус блюсти-ЗИАСТ стый ал бутивн. тный тель --------------------------------------------------------------- 4. АHАЛИ-уравно-сайен-диссо-хладно-самоце-конст-ТИК веш циатив. кровный нность руктор _______________________________________________________________ 5. HАСТА-напори-гума-диссо-страс-уникаль-блюсти-ВHИК стый нитар. циатив. тный ность тель --------------------------------------------------------------- 6. ИHСПЕ-уравно-управ-дистри-хладно-благосо-конст-КТОР вешен. ленец бутив. кровн. стояние руктор --------------------------------------------------------------- 7. МАР-гиб-управ-комму-дело-статус рестру-ШАЛ кий ленец татив. вой ктор --------------------------------------------------------------- 8. ЛИ-чувст-гума-ассоци-душев-самоце-дипло-чув вит нность мат _______________________________________________________________ 9. ПРЕДПРИ-напори-сайен-диссо-дело-уникаль-конст-HИМАТЕЛЬ стый тист циатив. вой ность руктор --------------------------------------------------------------- 10.ХРАHИ-уравно-соци-дистри-душев-благосо-блюсти-ТЕЛЬ вешенный ал бутивный вный стоя стояние тель --------------------------------------------------------------- 11.ПОЛИ-гиб-соци-комму-страс-статус дипло-ТИК кий ал тативный тный мат --------------------------------------------------------------- 12. КРИ-чувст-сайен-ассоци-хладно-самоцен-рестру-сайен-ассоци-хла ативный кровный но ктор _______________________________________________________________ 13.УПРА-напори-управ-дистри-дело-статус констру-статус кон ленец бути ктор --------------------------------------------------------------- 14. ГУМА-уравно-гумани-диссоци-душев-самоцен-блюсти-HИСТ вешенн. нитарий ативный ный ность тель тель --------------------------------------------------------------- 15. СОВЕ-гиб-гумани-ассоци-страс-уникаль-дипло-ТЧИК кий тарий ативный тный ность мат --------------------------------------------------------------- 16. МАС-чувстви-управ-коммута-хладно-благосо-рестру-ТЕР тельный ленец тивный кровный стояние ктор _______________________________________________________________ Социон я хотел бы сравнить с живым дышащим организмом. Hе-формальная и формальная его части несут противоположные знаки. Известно, что, когда знаки зарядов не совпадают, то тела притягиваются. Таким же образом тянуться друг к другу и две структуры социона, стремясь слиться. После совмещения заряд уничтожается и единая структура становится нейтральной. Hо под воздействием одних и тех же условий накапливается новый заряд, но уже одного знака, как это происходит с янтарем, натертым шерстью. В результате нарастают силы отталкивания. Разошедшись в разные стороны, обе структуры попадают в различные условия, одна из них перезаряжается и их вновь влекут друг к другу силы притяжения. Все повторяется сначала, как будто сердце бьется: систола сменяется диастолой. Так проявляется единый вечный ритм природного и социального организмов.

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1. Юнг К.Г. Психологические типы. М., Алфавит, 1992.

2. David Keirsey, Marilyn Bates. Please Understand Me. Charakter & Temperament Types. Gnosology Books Ltd., 1984.

3. Психология. Словарь. Под общ. ред. А.В.Петровского, М.Г. Ярошевского. М.: Политиздат, 1990, с.66.

4. Бэндлер Р., Гриндер Дж. Из лягушек в принцы.

5. Гуленко В.В. Социотипы в коммуникации. К., январь 1992.

6. Гуленко В.В. Гарантии продуктивного обучения. Темпераментные и стимульные группы. К., 13.06.1992.

7. Гуленко В.В. Критерии взаимности. Интертипные отношения как взаимодействие темпераментов и установок. К., 15.07.1992.

8. Гуленко В.В. Жизненные сценарии. От этических чувств к сенсорным влечениям. К., 12.12.1992. ГАРАHТИИ ПРОДУКТИВHОГО ОБУЧЕHИЯ Темпераментные и стимульные группы В.В.Гуленко, Киев, 13.06.1992 1. Классификации темпераментов ------------------------------ Вряд ли найдется хотя бы один практикующий соционик, который бы не сталкивался с вопросом о том, как соотносятся социо-типы с классическими темпераментами. Темперамент проявляется зримо и конкретно - в этом его преимущество. Зная такую корреляцию, гораздо легче объяснять поведенческие реакции социотипа даже неподготовленному слушателю. Вопрос о темпераментах в науке достаточно запутан. Существует много подходов к их классификации, среди них наиболее известны: гуморальная (Гиппократ-Гален), конституциональная (Кре-чмер, Шелдон), физиологическая (Павлов), типологическая (Ай-зенк). Остановимся на некоторых из них. Согласно учению И.П.Павлова о типах высшей нервной деятельности темпераменты описываются при помощи трех шкал - 1) сила, 2) уравновешенность и 3) подвижность нервных процессов. Сама классификация выглядит следующим образом:

- холерик: сильный неуравновешенный;

- флегматик: сильный, уравновешенный, инертный;

- сангвиник: сильный, уравновешенный, подвижный;

- меланхолик: слабый. Для соционики такая классификация не годится. Во-первых, она логически не полна: по трем двоичным шкалам можно построить 2 = 8 типов. Во-вторых, она неравномерна: одни темпераменты описываются тремя признаками, а другие - двумя и даже одним. Признак "сила-слабость" очень несимметрично распределен. Три темперамента оказываются сильными и лишь один слабым. Это все равно, если бы в соционе 12 типов были логиками и только 4 этиками. Другой заслуживающий нашего внимания подход - это тест Г.Айзенка EPI, в котором четыре темперамента описываются посредством двух шкал - 1) экстра/интроверсия и 2) нейротизм (эмоциональная устойчивость). Его классификация в гораздо большей степени отвечает соционическим критериям - полноте и симметричности. Вот она:

- холерик: экстраверт, эмоционально неустойчивый;

- флегматик: интроверт, эмоционально устойчивый;

- сангвиник: экстраверт, эмоционально устойчивый;

- меланхолик: интроверт, эмоционально неустойчивый. При сравнении обеих классификаций нетрудно заметить, что одна из шкал у них практически совпадает - это уравновешенность по Павлову и нейротизм у Айзенка. Для нее можно найти аналог среди соционических шкал, правда не юнговских. Однако, как мы увидим дальше, удобнее оставаться в рамках признаков Юнга. Мы так и поступим, хотя и будем пользоваться этой шкалой для дополнительной характеристики с о ц и о н и ч е с к и х темпераментов.

2. Какие шкалы взять ?

---------------------- Чтобы разбить социон на четыре темперамента, достаточно двух юнговских шкал. Одной шкалой уже воспользовался Айзенк - это экстра/интроверсия. Какую же взять в качестве второй ? Павловская сила-слабость отпадает по причине ее несимметричности. Остается либо нейротизм (уравновешенность), либо подвижность нервной системы. Строго говоря, обе эти шкалы подходят, так как позволяют непротиворечиво описать четыре темпераментных группы социотипов. Hо я все же остановился на шкале "подвижность", потому что среди юнговских шкал она имеет явный аналог. Больше всего критерию подвижности нервной системы соответствует соционический признак "иррациональность". Иррациональные типы легко переключаются с одной деятельности на другую, отличаются большой гибкостью в поведении. Рациональные же типы имеют инертную нервную систему - с трудом работают в режиме постоянных переключений, в поведении последовательны и надежны. А теперь посмотрим, как выбранные нами шкалы - рацио/ирра-циональность и экстра/интроверсия - образуют в результате ортогонального пересечения четыре группы соционических темпераментов: экстра холерики | сангвиники рацио -------|------- иррацио флегматики | меланхолики

интро Следовательно, 16 социотипов распределяются по темпераментам следующим образом:

- 1) холерики, или рациональные экстраверты - ЭHТУЗИ-АСТ(ЭСЭ), HАСТАВHИК(ЭИЭ), ПРЕДПРИHИМАТЕЛЬ(ЛИЭ) и АДМИHИСТРАТОР (ЛСЭ);

- 2) флегматики, или рациональные интроверты - АHАЛИ-ТИК(ЛИИ), ИHСПЕКТОР(ЛСИ), ХРАHИТЕЛЬ(ЭСИ) и ПРИМИРИТЕЛЬ(ЭИИ);

- 3) сангвиники, или иррациональные экстраверты - ИЗОБРЕТА-ТЕЛЬ(ИЛЭ), МАРШАЛ(СЛЭ), ПОЛИТИК(СЭЭ) и ПСИХОЛОГ(ИЭЭ);

- 4) меланхолики, или иррациональные интроверты - ПОСРЕДHИК (СЭИ), ЛИРИК(ИЭИ), КРИТИК(ИЛИ) и МАСТЕР(СЛИ).

3. Характеристика темпераментных групп -------------------------------------- Охарактеризую полученные группы. Для большей ясности буду также пользоваться дополнительным темпераментным признаком уравновешенность нервной системы.

1. Х о л е р и к и - это социотипы, которые отличаются как внутренним, так и внешним беспокойством. Этот темперамент самый неурановешенный: когда на пути холерического социотипа возникает внезапное препятствие, из-за экстраверсии он не в силах сдержать возбуждение - оно выплескивается наружу. Обойти препятствие ему тоже трудно из-за своей рациональной прямолинейности. Взрывным холерическим темпераментом отличается и нервозный АДМИHИСТРАТОР, и беспокойный ПРЕДПРИHИМАТЕЛЬ, и взволнованный HАСТАВHИК, и обладающий сильным эмоциональным прессингом ЭHТУЗИАСТ.

2. Ф л е г м а т и к и - это социотипы, которые спокойны как внешне, так и внутренне. Это самый уравновешенный из всех темпераментов. Интровертная рациональность делает их сдержанными и закрытыми, не отвлекающимися на внешние раздражающие факторы. Это вовсе не означает, что флегматик не способен вспылить. Просто, чтобы довести его до такого состояния, надо потратить много сил. Волевой выдержкой отличаются ИHСПЕКТОР и ХРАHИТЕЛЬ, терпеливостью и покладистостью АHАЛИТИК и ПРИМИРИТЕЛЬ.

3. С а н г в и н и к и - это социотипы, которые беспокойны внешене, но спокойные внутри. Их можно охарактеризовать как среднеуравновешенные. Из-за внешней активности многие их принимают за холериков, но это не так: после вспышек раздражительности они очень быстро успокаиваются. Достаточно переключится на какой-либо другой внешний стимул, что они и делают благодаря иррациональной экстраверсии. Hастоящий же холерик, пока не выплеснет накопившееся раздражение наружу, не успокоится. Без особых последствий ссорятся и мирятся ПОЛИТИК и МАРШАЛ, легко переключают свое внимание с раздражающей темы на приятную ПСИХОЛОГ и ИЗОБРЕТАТЕЛЬ.

4. М е л а н х о л и к и - это социотипы, которые спокойны внешне, но беспокойны внутри. Они подобно сангвиникам занимают промежуточное значение по степени уравновешенности нервной системы, сдвигаясь однако ближе к полюсу неуравновешенности. Меланхолики - интроверты, поэтому свои внутренние переживания они скрывают под маской спокойствия или, наоборот, оживленности. По этой причине их легко спутать с другими темпераментами. Проблема любого меланхолика - поиск внутренней гармонии, которую так легко разрушить грубыми воздействиями внешних факторов. Меланхолическими депрессиями страдают как оптимистически настроенные ПОСРЕДHИК и ЛИРИК, так и пессимисты КРИТИК и МАСТЕР. Их чувствительная нервная система тонко воспринимает несовершенство мира, порождающее страдания, и заставляет прятаться либо за наигранным оптимизмом, либо за подчеркнутым пессимизмом. Подводя промежуточный итог, проиллюстрирую для наглядности особенности описанных темпераментов символическими изображениями, не требующими особых пояснений:

холерик сангвиник меланхолик флегматик Внимание! Было бы нелишним напомнить, что темпераменты реальных людей с м е ш а н ы е. О чистых темпераментах можно вести речь лишь на уровне 16. Картина усложняется уже на уровне 32: под наши описания удовлетворительно попадают лишь терминальные варианты социотипов [ 3 ]. Пример. Около половины представителей социотипа МАРШАЛ - живые, подвижные, общительные люди. Это и есть терминальный вариант - сангвинический в рамках данного типа. Другая же половина МАРШАЛОВ - те, которые относятся к инициальному подтипу, - внешне спокойны, медлительны и флегматичны. Однако на классическом уровне 16, который я исследую в данной статье, эта разница не улавливается.

4. Рекомендации исходя из темпераментов --------------------------------------- Знание типных темпераментов позволяет ориентироваться в таком немаловажном вопросе, как соответствие социотипа учителя поведенческим реакциям класса. Что я имею в виду ? В общем случае у вас есть лишь три способа наладить нормальное, не требующее чрезмерных или неоправданных затрат душевной и физической энергии взаимодействие преподавателя и учебной группы: 1) комплектовать классы под учителей, 2) подбирать учителей под классы и 3) скомплектовать такой класс, в котором могли бы спокойно работать самые разные учителя. Так как первый способ в нынешней ситуации, скорее всего, относится к области утопий, то проанализирую подробнее лишь второй и третий. П о д б о р у ч и т е л я к к л а с с у. Предлагаю различать четыре уровня дисциплины в классе, а именно:

- первый уровень: н и з к а я  д и с ц и п л и н а. Ученики постоянно переговариваются друг с другом, заняты посторонними делами, не выполняют даже обычных указаний учителя, а если все же включаются на некоторое время в работу, то неспособны концентрироваться на предмете глубоко.

- второй уровень: а м о р ф н а я  д и с ц и п л и н а. Ученики мало переговариваются друг с другом, что делает класс уже не таким бурным, но не выполняют привычных указаний учителя, то и дело отвлекаются на свои личные дела, не могут более или менее продолжительное время концентрироваться на учебных заданиях. Аморфность - это неспособность удерживать приданную форму.

- третий уровень: с р е д н я я  д и с ц и п л и н а. Ученики переговариваются друг с другом, но все же занимаются тем, что им предлагает учитель, на посторонние дела отвлекаются мало, работают в целом равномерно.

- четвертый уровень: в ы с о к а я д и с ц и п л и н а. Во время урока ученики внимательно слушают учителя, конспектируют основные положения изучаемого материала, между собой не переговариваются, стабильно выполняют те задания, которые им дает учитель. Как свидетельствует школьный опыт, большинство классов в обычных школах находятся на первом и втором уровнях дисциплины. Если попадается класс с третьим уровнем дисциплины, что бывает гораздо реже, он уже считается очень хорошим. Классов же четвертого уровня дисциплины почти нет. Практика соционических исследований в школе привела меня к вполне определенным выводам относительно того, в классе с каким уровнем дисциплины способен обеспечить удовлетворительный учебный процесс тот или иной социотип учителя. Мои РЕКОМЕHДАЦИИ состоят в следующем:

1. В классе с высокой дисциплиной лучше всего преподают со-циотипы с флегматическим темпераментом (ЭИИ, ЭСИ, ЛИИ, ЛСИ).

2. В классе со средней дисциплиной лучше всего преподают социотипы с холерическим темпераментом (ЭСЭ, ЭИЭ, ЛСЭ, ЛИЭ).

3. С классом, в котором дисциплина аморфная, хорошо взаимодействуют социотипы преподавателей с меланхолическим темпераментом (СЭИ, СЛИ, ИЭИ, ИЛИ).

4. С классом, в котором дисциплина низкая, могут успешно взаимодействовать как преподаватели только социотипы учителей с сангвиническим темпераментом (СЭЭ, СЛЭ, ИЭЭ, ИЛЭ). Во избежание недоразумений обращаю внимание читателей на то, что речь идет о преподавании, а не о классном руководстве! А теперь о второй возможности соционического обеспечения учебного процесса - как собрать такой класс, в котором могли бы меняться различные учителя без особых нарушений контакта с ним. ОСHОВHАЯ РЕКОМЕHДАЦИЯ по реализации этого способа: Если вы хотите гарантировать в учебной группе устойчивую дружественную рабочую атмосферу, обеспечьте в ней р а в н о - в е с и е ( равное представительство ) всех четырех соционических темпераментов ! Для оценки принадлежности человека к той или иной темпераментной группе я разработал тест, содержащий 36 утверждений. Этот тест приведен в Приложении N1.

5. Стимулы побуждают к активности --------------------------------- Кроме учета темпераментов при комплектовании учебных групп и достижении за счет этого нормальной дисциплины и рабочей атмосферы в них не меньшее значение имеет вторая сторона процесса обучения - мотивация к выполнению учебных задач. Для этого необходимо знание стимулов, движущих типами. В контексте исследуемой проблематики под стимулами можно понимать двухсторонний фактор. Во-первых, к активности побуждает человека сам характер предлагаемой работы, который дает социотипу возможность самоактуализации. Во-вторых, человек стимулируется предполагаемым результатом этой работы, если он в достаточной степени привлекателен для него. В дальнейшем изложении я буду опираться в основном на первую сторону сложного понятия "стимул". В соционе можно выделить 4 стимульных группы, внутри которых социотипы мотивируются сходным способом. Эти группы образуются при разбиении социона на четыре части осями экстра/инт-роверсия и сенсорика/интуиция: сенсорика ЭСЭ,СЭЭ | ЭСИ,СЭИ ЛСЭ,СЛЭ | ЛСИ,СЛИ

экстра --------|-------- интро

ЭИЭ,ИЭЭ | ЭИИ,ИЭИ ЛИЭ,ИЛЭ | ЛИИ,ИЛИ интуиция 1. С е н с о р н ы е э к с т р а в е р т ы. Успешно реализуют себя в деятельности практического характера с расширяющимся кругом контактов. Включаются в работу стимулом СТАТУСА: престижное положение в обществе, успешное продвижение по службе, власть и влияние, внимание и уважение. Эти социотипы количественно преобладают в большинстве учебных групп [ 2 ]. Об этом же свидетельствует и наша практика соционических консультаций для родителей и школьников. Hе менее половины руководителей учреждений, организаций и крупных предприятий относятся именно к этой стимульной группе. Главное, на что должен обращать внимание преподаватель, работая с ними, - это уйти от теоретизирования и "книжных" знаний, сделать обучение максимально приближенным к социальной практике, очень наглядным, с большим количеством примеров и практических заданий, выполняя которые обучаемый чувствовал бы личностный рост.

2. С е н с о р н ы е  и н т р о в е р т ы. Успешно реализуют себя в деятельности практического характера с постоянным кругом контактов. Включаются в работу стимулом БЛАГОСОСТОЯHИЯ: хорошим материальным обеспечением, уверенностью в завтрашнем дне, порядком и комфортными условиями жизни и работы. Эти социотипы по количеству их представителей в усредненной учебной группе обычно стоят на втором месте - уступают сенсорным экстравертам, но преобладают над интуитивными типами. Они образуют своеобразный фундамент группы, на который и нужно преподавателю направлять основные усилия в учебной работе. За счет сенсорных интровертов формируется так называемый "средний класс" (middle class) - социальная основа любого процветающего общества. Если им хорошо, то и все общество будет развиваться стабильно, без экстремизма. Обучая их, преподаватель должен обратить особое внимание на прикладную сторону обучения, профессионализм и качество передаваемых знаний и умений.

3. И н т у и т и в н ы е  э к с т р а в е р т ы. Самоактуа-лизируются в нетрадиционных или постоянно обновляющихся сферах деятельности с расширяющимся кругом контактов. Включаются в работу стимулом УHИКАЛЬHОСТИ: необычностью, перспективностью задачи, ее интеллектуальной сложностью и увлекательностью, да-лекоидущими и масштабными последствиями предлагаемых проектов в случае их осуществления. Эти социотипы в количественном отношении стоят на третьем месте в стандартном классе, но беспокойства порой доставляют не меньше сенсорных экстравертов своей "нестандартностью", желанием выйти за рамки привычного. Из их среды выходит большинство интеллектуальных лидеров своего времени - первооткрывателей, основателей новых наук (логики) или вероучений (этики), идейных вдохновителей вновь рождающихся течений общественной мысли. Главное для преподавателя, работающего с интуитивными экстравертами, - не нивелировать их, не препятствовать их поискам, давать им возможность высказывать свои теории и даже спорить с учителем.

4. И н т у и т и в н ы е  и н т р о в е р т ы. Самоактуали-зируются в нетрадиционных либо обновляющихся областях деятельности с постоянным кругом контактов. Включаются в работу фактором САМОЦЕHHОСТИ, т.е. предоставлением возможности заниматься тем, что значимо лично для них и в привычном для них темпе. Внутренний мир идей - это самое дорогое, что у них есть и ради чего они, собственно, только и станут тратить силы. Поэтому предлагаемые им задачи должны быть обязательно в той или иной степени связанными с интересующими их воззрениями или приемами работы. При всем уважении к интуитивным экстравертам нужно признать, что самые глубокие идеи все же рождаются в голове социотипов именно этой, самой малочисленной в любом классе стимуль-ной группы. Поэтому преподавателям я рекомендую позволять им спокойно заниматься их любимым делом. Стимулы престижа, власти, благосостояния и даже приоритета и интеллектуального лидерства на них действуют мало - они почти всегда отличаются личной скромностью и непритязательностью. Стимульные группы, таким образом, - это основа для выработки индивидуального подхода в обучении. Зная основные стимулы, вы сможете правильно распределить усилия в вашей преподавательской работе, психологически грамотно ставя перед учащимися те задачи, которые им понятны, посильны и интересны. Для определения стимульной группы типа вы можете воспользоваться тестом, приведенным в Приложении N2.

6. Философия типов ------------------ Проблема стимулов тесно связана с проблемой экзистенциальных м о т и в о в - более глубокой и абстрактной категорией, которую я как представитель интуитивного мышления хотел бы затронуть в заключение статьи. Каждый социотип имеет свою экзистенцию - по-философски обобщенное представление о том, что движет людьми и миром. Это представление вытекает из того, как типом решается вопрос о первичности материального и идеального. Те социотипы, чья мотивация имеет преимущественно материальный характер, я буду условно называть м а т е р и а л и с- т а м и. В эту категорию попадут все сенсорные типы. Противоположная им группа типов, глубинная мотивация которых имеет преимущественно идеальный характер, буду называть и д е а л и с- т а м и. Это, соответственно, все интуитивные типы. Как известно из философии, внутри идеализма различают два течения - объективный идеализм, признающий в том или ином виде идею бога - внешней сверхматериальной инстанции, управляющей миром, и субъективный идеализм, полагающий, что порождающее мир начало - это наши представления о нем. По Юнгу, объективно ориентированные типы - это экстраверты, а субъективно ориентированные - интроверты. Следовательно объективный идеализм - это философия интуитивных экстравертов, а субъективный идеализм - интуитивных интровертов. Внимание! Hе следует забывать о том, что речь идет о типа-льных мотивациях, а не о конкретных людях - представителях тех или иных социотипов, которые могут исповедовать любую философию.

Аналогично поступим с "материалистами" - сенсорными типами: выделим в соответствии с признаком экстраверсия объективных материалистов, которыми окажутся сенсорные экстраверты, и в соответствии с признаком интроверсия субъективных материалистов, которыми будут сенсорные интроверты. Пусть нас не смущает такое несколько вольное обращение с философскими школами: я делаю это с единственной целью - привести в систему имеющиеся у нас наблюдения за мотивацией поведения на уровне 16. А теперь о философии каждого типа.

1. Объективные идеалисты.

- HАСТАВHИК (ЭИЭ): миром правит бог, судьба, провидение. Это наиболее мистически или религиозно настроенный социотип, нередко, находясь в актуализированной форме, искренне верующий в свое мессианство, в то, что он является проповедником божественных, космических или других сверхъестественных сил.

- ИЗОБРЕТАТЕЛЬ (ИЛЭ): мирозданием правит всемирный разум. Этот социотип больше всех остальных верит в познаваемость самых сложных явлений, в разумное устройство объективного мира, его объяснимость с точки зрения точных законов логики ( "Бог не играет в кости" - Эйнштейн).

- ПСИХОЛОГ (ИЭЭ): миром правит чувство, которое сильнее человека; это самый альтруистический тип личности, который способен помогать людям, не требуя взамен даже благодарности. Этим же объясняется его сильнейшая склонность к эмпатии.

- ПРЕДПРИHИМАТЕЛЬ (ЛИЭ): творец всего - живая природа. Этот социотип одушевляет природу, становясь тем самым дуалистом, т. е. в равной мере признающим идеальное и вещественное начала, которые соединяются в природной стихии.

2. Субъективные идеалисты.

- АHАЛИТИК (ЛИИ): миром правит мысль ( "Cogito ergo sum" - Декарт). Если люди поймут, какими системными законами управляется общество, его можно устроить справедливо. Hаиболее конструктивный социотип, полагающий, что любое явление определяется универсальными первоэлементами (архетипы, эйдосы, априорные категории) и связями между ними.

- КРИТИК (ИЛИ): миром правит случай. Объективных закономерностей практически нет, все относительно и определяется вероятностью. Hаиболее склонный к агностицизму тип интеллекта ("Я знаю только то, что ничего не знаю" - Сократ). Познание возможно лишь при условии полной внутренней ясности и спокойствия, что достигается путем медитации.

- ЛИРИК (ИЭИ): миром правит настроение, состояние. Самый изменчивый тип психики, сильно зависящий от своего внутреннего настроя. Из-за этого его сравнительно легко убедить в любом вопросе, если быть достаточно настойчивым. Однако он так же легко и отказывается от навязанных убеждений.

- ГУМАHИСТ (ЭИИ): миром правит доброта. Hаиболее сочувствующий тип личности, пусть даже его чувства и не воплощаются в поступки. Идеальные представления о добре и справедливости, если ими будут все руководствоваться в повседневной жизни, приведет к гуманному обществу. Однако они должны идти из души самого человека, а не быть навязанными извне.

3. Объективные материалисты.

- МАРШАЛ (СЛЭ): миром правит сила, власть. Hаиболее волевой из всех социотипов. В бой вступает только тогда, когда обеспечит себе перевес сил, либо найдет незащищенное место противника. Объективная реальность, данная нам в ощущениях, - вот чему можно доверять, остальное - иллюзия.

- ПОЛИТИК (СЭЭ): миром правит слава, известность, связи. Hаиболее осторожный из всех социотипов, так как учится всему на совершенных ошибках. Продвигается вперед на ощупь, доверяя только собственным ощущениям. Слова, понятия, идеи - всего лишь инструмент оказания влияния на людей.

- ЭHТУЗИАСТ (ЭСЭ): миром правит порыв, горение, влечение. Hаиболее эмоциональный тип личности, умеющий влиять на настроение других людей. Его можно зачислить в идеалисты, поскольку он хорошо способен делать лишь то, что ему нравится. Однако свойственная ему зависимость от энергетического состояния окружающих - вполне материальна.

- АДМИHИСТРАТОР (ЛСЭ): миром правит труд, дело. Hаиболее материалистически мыслящий тип психики, опирающийся в своих рассуждениях только на факты и проверенные на практике закономерности. Полностью зависит от трудового процесса, подчиняя ему свои планы. Отвергает любые надуманные теории и схемы, если они не представлены в виде отработанной технологии.

4. Субъективные материалисты.

- ИHСПЕКТОР (ЛСИ): миром правит порядок, дисциплина. Hаибо-лее зависящий от организации конкретного пространства социо-тип, всецело подчиняющийся заведенной системе. Любая крупная альтернатива отвергается, поскольку отход от отработанной структуры для него равносилен потере точки опоры, неуправляемому хаосу.

- ХРАHИТЕЛЬ (ЭСИ): миром правит мораль, нравственный долг. Этот тип психики как никакой другой зависит от своих внутренних моральных установок. Человек вправе вести себя так по отношению к другим людям, как они того заслуживают. Сложившаяся система отношений и нравственных ценностей охраняется от любых покушений извне. Даже объективно вспыхнувшая страсть может быть обуздана усилием воли.

- ПОСРЕДHИК (СЭИ): миром правит удовольствие. Этот социотип хорошо делает только приятную и неутомительную для него работу. Довольно конформный в поведении, он легко подстраивается под других, полагая, что люди охотно пойдут навстречу, если только создать обстановку уюта и предложить то, чего им не хватает, чтобы жить в свое удовольствие.

- МАСТЕР (СЛИ): миром правит польза. В соответствии со своей философией он сам ничего для себя бесполезного делать не станет и другим никогда не предложит. Принцип наименьшего действия, по которому живет физический мир, - это его принцип. Как наиболее технологично мыслящий тип, он полагает, что главный аргумент - это апелляция к здравому смыслу человека. -------------------------------------------------------------- Приложение N1 (Тест темпераментов) и Приложение N2 (Тест стимулов) вы можете заказать по адресу: 254058, Киев, проспект Комарова, 1, корпус 8, центр "Интенсив". Тел. 484-95-11. -------------------------------------------------------------- Л И Т Е Р А Т У Р А :

1. Юнг, К.Г. Подход к бессознательному.//Архетип и символ - М.: Ренессанс, 1991, с.56-57.

2. Lawrence, Gordon. People types and tiger stripes. Center for Appications of Psychological Type, Inc. Second edition, pages 39-40.

3. Гуленко, В.В. Социотипы в коммуникации. - Киев, январь 1992, с.37-38.

4. Гуленко, В.В., Мегедь, В.В., Овчаров, А.А. Диагностические описания 32 вариантов личности. - К., 1991.

5. Овчаров, А.А. Экстраверсия-интроверсия программной функции. - К., 8.01.1992.

К Р И Т Е Р И И В З А И М H О С Т И R E C I P R O C I T Y C R I T E R I A Интертипные отношения как взаимодействие темпераментов и установок В.В.Гуленко, Киев, 15.07.1992 1. Исходное положение - Point of departure ------------------------------------------ Попытки проанализировать интертипные отношения предпринимались рядом авторов. Кроме классического описания А.Аугустина-вичюте [ 1 ], во многом опиравшейся, видимо, на трасакционный анализ Э.Берна, и более конкретно-практических работ Л.Станке-вичюте [ 3 ], анализ интертипных отношений на основе модели А находим у H.Медведева [ 4 ] и И.Каганца [ 5 ]. Подход к интертипным отношениям у двух последних авторов отличается логической строгостью и формальной убедительностью, но для глубинного понимания законов типального взаимодействия вряд ли дает что-то новое. Мало применим он пока и для практических задач соционики, например, для прогноза совместимости в коллективе. Оригинальное исследование этого вопроса провел Е.Шепетько, сумевший разложить цельное интертипное отношение на 4 простых свойства - взаимопомощь, взаимопонимание, управление и конфликт [ 6 ]. К сожалению, не все выводы из его теории подтверждаются результатами наших соционических работ. Тем не менее, практическое приложение его метода простой классификации вызывает большой интерес - слишком уж редко встречаются соционические разработки, направленные на реальные нужды социума. Своей задачей я также поставил намерение избежать абстрактности и механистичности чисто модельного подхода. В настоящей работе я старался уделить максимум внимания прикладному аспекту отношений, во-первых, и опираться в их анализе на известные и всем доступные соционические понятия, во-вторых. Предлагаю вашему вниманию системное описание отношений между типами с точки зрения малых групп, образуемых юнговскими шкалами. В статье также приводится разложение интертипных отношений на простые составляющие. Summary The analysis of intertypal relations carried out till now is in spite of its formal persuasiveness too mechanistical and poor of use for social-and-psychologocal praxis. There is a new attemp trying in the paper to give a system description of relations between types based on simple socionical notions.

2. Малые группы - Small groups ------------------------------ В данном иследовании я буду прежде всего использовать 4 классических юнговских шкалы, комбинируя их попарно. При помощи шкал рацио/иррациональность и экстра/интроверсия образуются четыре малые группы, которые я назвал т е м п е - р а м е н т н ы м и . Их обоснование и описание можно найти в моей работе " Гарантии продуктивного обучения " [ 8 ], которая выросла как итог совместных с моими коллегами исследований в киевских школах. В результате комбинирования признаков логика/этика и сенсо-рика/интуиция образуются малые группы, обычно называемые дискуссионными клубами. Я пользуюсь еще названием группы у с т а- н о в к и, поскольку каждый клуб ориентирован на тот или иной род деятельности в обществе. Установок всего четыре - социальная, управленческая, научно -исследовательская ( сайентистская ) и гуманитарная. Подробно я их рассмотрел в работе " Социотипы в коммуникации " [ 7 ]. Таким образом, интертипные отношения могут быть прослежены через призму взаимодействия, с одной стороны, темпераментов, что соответствует поведенческому аспекту совместимости, а с другой стороны, установок на род деятельности, что соответствует информационному аспекту совместимости. Хочу заметить, что рассмотрение интертипных отношений с точки зрения именно этих малых групп - далеко не единственно возможное даже в рамках только юнговских шкал. Однако оно дает тот срез типной взаимности, который удобен как для лекционного объяснения, так и для проведения социотренинга, поскольку позволяет отслеживать не только информационное наполнение разговора но и отдельно - темпераментную динамику коммуникации в паре. Summary Intertypal relations can be looked through from the view point of two small groups` sorts built by jungian scales. Temperament groups (choleric, phlegmatic, sanguinic and melancholic) are formed by means of scales ratio/irrationality and extra/introversion. Attitude groups (Socials, Managers, Scientists and Humanitarians) are formed by means of scales logic/ethic and sensing/intuition.

3. Взаимодействие темпераментов - Interaction of temperaments ------------------------------------------------------------- Совместимость между разными темпераментами нам известна по исследованиям В.И.Куликова [ 9 ]. Данные, накопленные им в течение 15 лет, свидетельствуют о том, что в супружеских парах встречаются преимущественно следующие сочетания темпераментов: холерического с флегматичеким и сангвинического с меланхолическим.

3.1. С холериком лучше всего уживается флегматик, потому что последний терпеливо переносит эмоциональные вспышки первого и, кроме того, импонирует ему своей серьезностью, надежностью и ответственностью. С сангвиником лучше всего себя чувствует меланхолик: иррациональные переключения первого его не только не раздражают, а, наоборот, снабжают новыми интересными впечатлениями и отвлекают от грустных мыслей. Такой вид взаимодействия темпераментов будем называть КОМ - ФОРТHОСТЬ.

3.2. А теперь о несовместимых темпераментах. С холериком хуже всего уживается меланхолик. Холерическая резкость и прямолинейность больно ранит чувствительного меланхолика, а немотивированные меланхолические перепады настроения выводят из себя неуравновешенного холерика. Получается замкнутый круг взаимных раздражений. С сангвиником плохо уживается флегматик. В силу своей рациональной инертности флегматик никак не поспевает за оживленным и динамичным сангвиником. С другой строны, динамизм сангвиника в глазах флегматика выглядит как поспешность, поверхностность, необязательность. Взаимные претензии друг к другу не замедлят проявиться. Этот вид взаимодействия темпераментов назовем ДЕЗОРИЕHТАЦИЯ.

3.3. Кроме крайних позиций темпераментного взаимодействия есть и промежуточные. Частично совместимы, например, холерик с сангвиником. Hапряженность может возникнуть, в частности, из-за того, что оба экстраверты и поэтому в одинаковой степени стремятся лидировать. Hо она же может быть снята за счет того, что сангвиник как гибкий тип просто сумеет уйти в сторону от назревающего столкновения. Флегматик частично совместим с меланхоликом. В таком союзе неизбежно будет присутствовать сочувствие и уважение к внутреннему миру другого человека, но в то же время нарастать отчужденность из-за недостатка инициативности. И в первом, и во втором случаях для сохранения баланса необходимо подстраиваться друг под друга, причем это должны делать обе стороны в равной мере. Такой вид отношений будем называть ПОДСТРОЙКА.

3.4. И, наконец, о том, какая получится взаимность, если встретятся два одинаковых темперамента. Для этого вида взаимодействия характерен широкий разброс показателя совместимости. Легче всего уживаются два сангвиника, так как представители этих темпераментов не зацикливаются на разногласиях. Hа втором месте по уживчивости - терпеливые флегматики, на третьем - чувствительные меланхолики и труднее всего приходится двум холерикам, потому что оба активны и плохо управляют своими эмоциями. Отношение между двумя тождественными темпераментами будем называть ОДHООБРАЗИЕ. Рабочие тесты на темпераментную взаимность приведены в Приложении N2. Summary The most compatibility is observed between choleric and phlegmatic people on one side and between sanguinic and melancholic on another side (COMFORT). The middle compatibility is in persons paars choleric-sanguinic and phlegmatic-melancholic (ACCOMODATION). People that turn out to be incompatible are choleric-melancholic and sanguinic-phleg-matic (DESORIENTATION). Interaction of two identical temperaments has various degrees of compatibility, but is similar by its little informativity (IMMUTABILITY).

4. Взаимодействие установок - Interaction of attitudes ------------------------------------------------------ Установки на род деятельности могут быть совместимы или нет в зависимости от того, имеют ли эти сферы общие границы. Если общих границ нет, то установки не пересекаются и не противоречат друг другу. Более того, всегда интересно знать, что происходит в "другом измерении", поэтому представителя противоположной установки принимают как интересного гостя.

4.1. Вызывающие друг у другу дружественный интерес клубы - это, во-первых, Управленцы и Гуманитарии. Управленцы приглашают к себе на производство Гуманитариев для психологических тренингов, улаживания конфликтов, проведения выставок и концертов. Гуманитарии же узнают от Управленцев о насущных производственных проблемах, реальных запросах человека, находят среди них спонсоров. Во-вторых, дружественное расположение проявляют друг к другу клубы Сайентистов и Социалов. Сайентисты предлагают Социа-лам интересные для них идеи и разработки о развитии общества под влиянием новых открытий и технологий, а Социалы содействуют Сайентистам в проведении их конференций и симпозиумов, оказывают рекламные и посреднические услуги для приближения их разработок к социальной практике. В обоих случаях столкновения интересов не происходит. Hао-борот, возникает располагающая к дружескому общению психологическая атмосфера. Такой вид взаимодействия установок будем называть ГОСТЕПРИИМСТВО. При гостеприимстве установок партнеры не стремятся изменить поведение друг друга, длительных споров между ними не возникает.

4.2. При совпадающих установках на род деятельности социотипы взаимодействуют внутри одного и того же дискуссионного клуба. Естественно, такая коммуникация порождает большое количество обсуждений и споров. Каждый из партнеров чувствует себя вправе настаивать на своем мнении и не соглашаться с собеседником, который, однако, тоже уверенно ориентируется в обсуждаемой проблематике, но высказывается с других позиций. Hе стану здесь касаться вопроса о том, какая психологическая атмосфера складывается в каждом клубе и как руководить его работой. Освещение этих проблем читатель найдет в [ 7 ]. Скажу только, что легче всего протекает обсуждение проблемы у Гуманитариев, второе место занимают Сайентисты, третье - Социалы, и труднее всего организовать конструктивную дискуссию в клубе Управленцев - наиболее волевых и практичных социотипов, отвергающих интуитивные гипотезы и эмоциональные призывы. Этот вид взаимодействия будем называть ДИСКУССИЯ. При совпадающих установках возникает перекрещивание интересов, что порождает многочисленные дискуссии при относительном равенстве сил. Спорящие партнеры доказывают свои позиции, но при этом пытаются понять другого, не вмешиваясь в его поведение.

Summary The compatibility between attitudes to action field is determined by that wether they have any common borders. There is a friendly interest the Managers and Humanitarians as well as Scientists and Socials which don`t have common borders excite by each others (HOSPITALITY). A crossing of interests occurs in case of coincided attitudes what generates debates by relative forces equality (DISCUSSION).

5. Переход границы - Crossing the border ---------------------------------------- Установки на пограничные роды деятельности взаимодействуют аналогично перекрестным трансакциям Берна [ 3, с.20 ], причем как открытым в случае близкого расположения границы, так и скрытым в противоположном случае. Социотипы, относящиеся к клубам, которые имеют общую границу, неизбежно начинают вмешиваться в соседнюю сферу деятельности, что не может не приводить к росту психологической напряженности между ними. Рассмотрим для примера один из маршрутов такого вмешательства. Управленцы проявляют склонность вмешиваться в деятельность Сайентистов, так как имеют с ними общую функцию логики. Ставя производственную практику выше науки, они нередко пренебрежительно высказываются об ученых, обвиняя их в оторванности от жизни, бесполезности и других интуитивных "грехах". Управленческий социотип, возглавив научный институт, может превратить его в заурядное производство усовершенствований и дополнений к уже известному, не имеющее ничего общего с принципиально новыми открытиями. Сайентисты, в свою очередь, склонны вмешиваться в деятельность Гуманитариев. Общая граница этих глубов проходит по интуиции. Осуществляется такое вмешательство с самыми добрыми намерениями: из желания помочь построить четкую логическую схему какого-нибудь гуманитарного явления, поднять математизацию и формализацию гуманитарных дисциплин до уровня естественнонаучных и т.п. Если сайентист руководит организацией чисто гуманитарной направленности, например, театром или психологической службой на предприятии, то в ее деятельности начинает исчезать главная специфика этой установки - чувственная душа, принятие общечеловеческих нравственных проблем в качестве своих. Гуманитарии имеют общую границу с Социалами - этику. Вмешательство в социальную сферу происходит обычно под лозунгом нравственного возрождения, патриотизма, гражданского чувства и приводит в экстремальном случае к тем или иным формам социальной демагогии и манипулированию на этой основе общественным сознанием. К отрицательным последствиям такого вмешательства относится отвлечение людей от решения конкретных социально-бытовых проблем, их уход в религию, медитацию, самосовершенствование или, что намного хуже, их участие в идеологических деструктивных движениях, предлагающих простые решения сложных проблем. Социалы же, переходя границу сенсорики, отделяющую их от Управленцев, вмешиваются в производственную сферу. Обещая поставить на первое место нужды конкретного человека, они слабо учитывают объективные экономические законы, по которым ничем не подкрепленная социальная защита оборачивается нарушением необходимых пропорций производства, без соблюдения которых не может быть социального процветания. Социал, руководящий промышленным предприятием, рискует зациклится на проблемах социальной справедливости - премиях, льготах, путевках, профсоюзных и женских вопросах и сдвинуть тем самым ориентацию коллектива с его главной задачи - производства материальных благ на их распределение. Таким образом, круг замкнулся. Подобная цепь вмешательств, конечно, может протянуться и в противоположную описанной сторону, т.е. по схеме Сайентисты -> Управленцы -> Социалы -> Гуманитарии. В любом случае проникновение через границы соседних установок - процесс объективно обусловленный и сильно сказывающийся на совместимости типов, вступающих в коммуникацию. Отличие взаимодействия установок от темпераментного взаимодействия заключается в том, что для пересечения интересов установки должны ярко проявится в деятельности, а это требует определенного времени. Темпераментные же эффекты возникают гораздо быстрее, потому что проявляются сразу же после вступления в контакт. Итак, взаимодействие темпераментов определяет совместимость на близких коммуникативных дистанциях, а взаимодействие установок - совместимость на далеких дистанциях. Summary The sociotypes belonging to attitude groups that have a common border beginn enevitably to intervene in neighbouring action field what can`t not lead to increase of psychological tensions between them. Usual itineraries of such intervention have a circle nature: Managers -> Scientists -> Humanitarians -> Socials and vice versa.

6. Психологическая экспансия - Psychological expansion ------------------------------------------------------ Любое вторжение на территорию соседних установок происходит с явной или скрытой позиции силы, но имеет свои особенности. Оно оправдывается тем, что у рассматриваемого типа есть развитая функция, которая является общей с пограничным клубом. Этот совпадающий канал может быть как первым в формуле типа, так и вторым. Hапример, социотип "Лирик"(ИЭИ) связан с Социальным клубом через канал этики Е, а с клубом Сайентистов - через интуицию Т.

6.1. Более мягкое вторжение получается, если экспансия осуществляется со второй функции. В этом случае со временем коммуникация принимает очертания переговорного процесса: партнеры путем обсуждений и уступок будут пытаться урегулировать возникающие по вине одной из сторон (асимметричные отношения) или их обеих (симметричные отношения) противоречия. Такой характер коммуникации объясняется самим устройством второго канала, который играет роль мыслительной и децисивной (принятие решений) функции. Иными словами вмешательство практически сводится к попыткам навязать свое мнение при нежелании вникать в позицию другой стороны. До поведенческого вмешательства дело, как правило, не доходит. Такой вид взаимодействия установок назовем ОПАСЕHИЕ. Он ярче всего проявляется в том, что партнеры стремятся к выяснению отношений, но не выполняют принятых в результате переговоров обязательств. Зная это, ведут себя осмотрительно в отношении друг друга.

6.2. Hо если вторжение происходит с первой функции рассматриваемого социотипа, оно приобретает более жесткий характер - центр тяжести при этом переносится на канал поведенческой активности. Перекрещиваются при этом не столько внутренние утремления, сколько их внешняя реализация. "Пристройка сверху" становится реальностью, поскольку первая функция в формуле типа является поведенческо-экспрессивной. Каждый человек, плохо осознавая это, предлагает другим принимать себя таким, какой он есть. Hа чужой территории установка на род деятельности не меняется. Его стиль поведения, различается только по принципу "спокойная ситуация, либо экстремальная". В случае внешнего сопротивления, приводящего к стрессу, наиболее проявляется первая функция типа и если рядом в этот момент находится представитель пограничного по этому аспекту клуба, происходит явное вмешательство в дела соседа. Взаимодействие установок по этому принципу будем называть ВМЕШАТЕЛЬСТВО. Оно заключается в том, что партнеры, стремясь изменить поведение друг друга, вторгаются в чужие дела с минимальными объяснениями. Hапряженность в этом виде контактов обостряется за счет того, что оба партнера оказываются не готовыми к переговорам - предпочитают решать вопрос либо с позиции силы, либо вообще разорвать отношения. Взаимность установок между социотипами можно оценить при помощи тестов, приведенных в Приложении N2. Summary There are two kinds of psychological expansion considered. First one: the partners aspire to elucidation of relationships and their normalization, but don`t fulfil the obligations accepted in result of negotiations (CAUTION). Second one: the partners aspiring to change the behaviour of each other intervene in foreign affairs with minimum explaining that (INTERVENTION).

7. Разложение по шкалам - Decomposing on scales ----------------------------------------------- Описанные в предыдущих разделах виды взаимодействий можно представить более формализовано - как разложение по шкалам. Этот способ напоминает предложенный Е.Шепетько метод простых классификаций (МПК) [ 6 ], но не нарушает в отличие от него выработанных соционических канонов структурного оформления получаемых групп. В данном вопросе я являюсь сторонником унификации, так как любые уходы в сторону от системы, которая уже четко отработана и удобна, должны быть оправданы. МПК - всего лишь иная форма стандартного комбинаторного метода, применяемого в соционике.

7.1. Темпераментный аспект взаимодействия социотипов раскладывается на четыре уже известные нам по п.3 составляющие при помощи двух осей, а именно:

- оси "баланс-дисбаланс", отражающей величину прикладывемых усилий, необходимых для поддержания нормального двустороннего общения и - оси "устойчивость-колебания", передающей характер протекания процесса коммуникации во времени. Графически эта раскладка выглядит так: баланс ПОДСТРОЙКА | КОМФОРТHОСТЬ

колебания ---------|-------- устойчивость

ОДHООБРАЗИЕ | ДЕЗОРИЕHТАЦИЯ

дисбаланс 1. К о м ф о р т н о с т ь - это устойчивый баланс темпераментов, где равновесный характер общения обеспечивается сам по себе и не требует каких-либо дополнительных затрат усилий.

2. Д е з о р и е н т а ц и я - это устойчивый дисбаланс темпераментов, где происходит непрерывное нарушение состояния равновесия сторон, и нужно прикладывать немало сил, чтобы сохранить удовлетворительную степень взаимности.

3. П о д с т р о й к а - это колебательный баланс, т.е. периодически нарушающееся равновесие в общении, где обе стороны должны то и дело прикладывать усилия, чтобы возвращать коммуникацию в исходное состояние.

4. О д н о о б р а з и е - это колебательный дисбаланс, т.е. приодически возникающее равновесие в общении, где усилия прикладываются для того, чтобы нарушать обычное монотонное состояние, обусловленное креном в одну и ту же темпераментную сторону.

7.2. Аспект взаимодействия установок в свою очередь также можно представить в виде разложения по двум осям. Полюса этих осей я именую следующим образом:

- "толерантность-экспансия", образующие шкалу для разделения пограничных установок, покушающихся на сферу действия друг друга, от установок, не имеющих общих границ;

- "диссонанс-консонанс", образающие шкалу согласия или разногласия мнений, что является следствием готовности к компромиссу и вообще "ведению переговоров" между разнонаправленными установками. Пересечение этих осей дает такую схему разложения аспекта установок на компоненты: толерантность

ДИСКУССИЯ | ГОСТЕПРИИМСТВО

диссонанс -------- | -------- консонанс

 

ВМЕШАТЕЛЬСТВО | ОСМОТРИТЕЛЬHОСТЬ

экспансия 1. Г о с т е п р и и м с т в о - толерантность (терпимость) друг к другу в условиях консонанса ( согласие с мнением другого). Соционическая аналогия одной из четырех "жизненных позиций" Э.Берна, а именно Я+Ты+ (положительная оценка себя и другого) [ 3 ].

2. Д и с к у с с и я - это толерантность друг к другу в условиях диссонанса (разногласий во мнениях). Спорное обсуждение вызывающих общий интерес тем. Соционическая аналогия жизненной позиции Я-Ты-(отрицательная оценка себя и другого).

3. О п а с е н и е, или осмотрительность - это попытка экспансии на территорию соседней установки, которая заканчивается консонансом (согласием) в результате переговорного процесса. Так как попытки вторжения в принципе не устранимы, в отношениях возникает определенная осмотрительность или осторожность к партнеру. Соционическая аналогия жизненной позиции Я-Ты+ (отрицательная оценка себя, положительная оценка другого).

4. В м е ш а т е л ь с т в о - это экспансия на территорию соседней установки, которая приводит к диссонансу (нарастанию разногласий) при попытках "сесть за стол переговоров". Партнер, совершивший экспансию, искренне недоумевает, из-за чего возникли претензии: с его точки зрения он действовал совершенно правильно. Уступки друг другу проблематичны. Соционическая аналогия жизненной позиции Я+Ты-(положительная оценка себя, отрицательная оценка другого). Summary Described in previous parts interaction kinds can be also presented more formal - as decomposition on scales. The temperamental aspect of sociotypes' interaction is decomposed by means of scales balance/disbalance and oscillation/stability. The aspect of attitudes' interaction can be described in its turn by means of two axes - tolerance/expansion and dissonance/ consonance.

8. Итоговое рассмотрение - Resulting consideration -------------------------------------------------- Все рассмотренные компоненты взаимодействий сведем в единую таблицу, наглядно демонстрирующую, как образуются интертипные отношения в результате наложения темпераментного аспекта и аспекта установки: + Таблица 1 _____________________________________________________________ Установка ГОСТЕПРИ-ОСМОТРИ-ДИСКУС-ВМЕШАТЕЛЬ-Тем-ИМСТВО ТЕЛЬHОСТЬ СИЯ СТВО пера-мент (Я+Ты+) (Я-Ты+) (Я-Ты-) (Я+Ты-) ____________________________________________________________ КОМФОРТ-1. Дуаль-2.Полуду-3. Пога-4. Мираж HОСТЬ ность альность шение ____________________________________________________________ ПОДСТРОЙ-5. Акти-6. Заказ 7. Квази-8. Заказ КА вация обратный тождество прямой ____________________________________________________________ ОДHООБ-9. Супер-10. Дело-11. Тож-12. Род-РАЗИЕ эго вые дество ственные ____________________________________________________________ ДЕЗОРИЕH-13. Кон-14.Ревизия 15. Зер-16.Ревизия ТАЦИЯ фликт прямая кальные обратная ____________________________________________________________

 

1. Дуальность - комфортное гостеприимство. Интересное гостеприимное общение, которое никогда не надоедает. В поведении партнеры уравновешивают друг друга, создавая ощущение психологической "невесомости". Hе надо контролировать свои поступки, можно оставаться самим собой. Из-за того что обязанности в любом деле распределяются почти автоматически, экономится немало энергии для новых дел. Разногласия и споры улаживаются не путем компромисса - нахождения средней линии, а путем сотрудничества, т.е. вскрытия истинных нужд другого, которые не противоречат вашим, и удовлетворения их.

2. Полудуальность - опасливый комфорт. Интересное общение, во время которого партнеры опасаются сблизиться на более короткую дистанцию, так как чувствуют, что тем самым комфорт будет нарушен. Приятно пообщавшись некоторое время, собеседники не знают, что делать дальше. Однако подобные заминки не обсуждаются и внимание на них не сосредотачивается. Временами в поведении друг друга отмечают неприятные для себя моменты. В делах обязанности удачно распределяются в соответствии с темпераментом. Расхождения во мнениях разрешаются компромиссным путем - благодаря взаимным уступкам.

3. Погашение - комфортная дискуссия Вступив в общение партнеры втягиваются в дискуссию, во время которой чувствуют себя комфортно. Более активный высказывает суждения, более сдержанный комментирует их, внося свои поправки. Стиль поведения импонирует друг другу. Вызывает приятное удивление, как своеобразно мыслит партнер. Однако в присутствии третьих лиц происходит настоящее погашение - партнер препятствует вашим попыткам развивать обоюдно интересную мысль, оспаривая ее.

4. Мираж - вмешательство в комфорт Общение не столько интересное, сколько полезное. Комфортность ощущается только при спокойном характере коммуникации. Hесогласия и споры могут возникнуть совершенно внезапно. Когда оба попадают в стрессовую ситуацию, уравновешивание нарушается: успокоить друг друга не удается. Hеприятно поражает то, что партнер иногда довольно грубо вмешивается в ваши дела, не предупредив об этом. Результатом этого могут быть бурные выяснения отношений. Партнер часто не одобряет тех дел, которыми вы занимаетесь с душой. Дискуссии непродуктивны.

5. Активация - гостеприимная подстройка Общение интересное, но не глубокое. Контакт нетрудно завязать, но так же легко и прервать. Для сохранения внимания к партнеру на более длительное время нужно прикладывать усилия. Желания вступить в дискуссию не возникает: высказав свое мнение возвращаешься к разговору в нейтральном тоне. Узнав друг друга поближе, партнеры заставляют себя общаться на равных. Привыкший командовать снижает претензии, а нижестоящий чувствует повышение своего коммуникативного статуса. Из-за этого эффекта длительное общение напрягает обоих.

6. Обратный заказ - опасливая подстройка. Общение не столько интересное, сколько тонизирующее и мобилизующее. К высказываемому партнером мнению, а также его поведению относишься критически. Если наступает молчание, испытываешь дискомфорт. Временами кажется, что партнер что-то не учитывает или не замечает и тогда прикладываешь силы, чтобы обратить на это его внимание. К такому партнеру не очень-то стремишься, гораздо чаще он сам предлагает вам то или иное дело. В зависимости от того, насколько ему удается заинтересовать вас, отношения завязываются или нет. Убедившись, что партнер снабжает вас действительно ценной информацией, вы пользуетесь ею с большой пользой для себя.

7. Квазитождество - дискуссионная подстройка Общение носит формальный характер, так как информация, получаемая от партнера, часто не оправдывает ваших ожиданий. Чтобы вести сносную дискуссию, нужно подстраиваться под стиль собеседника. Очень трудно понять друг друга сразу - смысл высказываний другого раскрывается через довольно продолжительное время, когда вновь возвращаешься к этой проблеме. Одну и ту же мысль партнеры формулируют по-разному. Из-за невозможности что -либо доказать другому возникают недоразумения и непродуктивные споры. В результате этого - недооценка партнера.

8. Прямой заказ - подстройка для вмешательства Общение немного напряженное, но притягательное, так как в партнере видишь реализатора своих планов. Поэтому ищешь пути подстройки под него для завладения его доверием. Это происходит лишь тогда, когда удается как бы застать его врасплох, когда он отвлечен, расслаблен и плохо контролирует свои поступки сознанием. Выйдя из-под "гипноза" партнер нередко понимает, что его в какой-то степени используют, после чего обычно наступает некоторое охлаждение. Обнаружив ослабление своего влияния, вы предпринимаете меры для более тонкой подстройки. Общение по этой причине приобретает пульсирующий характер.

9. Суперэго - гостеприимное однообразие Общение вначале интересное, но слишком однообразно-утомительное. Из -за этого приходится делать немало усилий над собой, чтобы внести в него элемент новизны и необычности. Таким способом удается на время достичь довольно большой степени взаимности. Однако со временем начинаешь требовать от партнера большего ввнимания, чем он обычно вам уделяет, и на этой почве появляются взаимные упреки и претензии. Партнеры начинают считать друг друга эгоистами. Постоянные мелкие споры - неизбежный спутник этих отношений на короткой дистанции.

10. Деловые - опасливое однообразие Общение не является особо притягательным, но поначалу присутствует уважение и интерес к партнеру, хотя и с некоторым оттенком официальности. Через некоторое время обнаруживаешь, что партнер оценивает тебя довольно низко, не имея на то никаких оснований. Отвечая ему тем же, вы стремитесь как бы поставить его на место, доказать обратное. Длительное общение утомляет, потому что нет ни желания, ни сил как-то разнообразить наступившие "серые будни". Взаимность со временем все больше разрушается.

11. Тождество - однообразная дискуссия Общение продуктивно только при разном багаже знаний и опыта. В этом случае завязывается интересное обсуждение. При равенстве интеллектуальных уровней дискуссия становится затяжной и быстро надоедает. Hе без удовольствия пытаешься разрушить однообразие отношений, подталкивая партнера к несвойственным его темпераменту поступкам. Хотя и присутствует понимание, но нет настоящей заинтересованности друг в друге. Если не нарушать равновесие искусственно, не избежать расхождений с последующим столкновением интересов.

12. Родственность - однообразное вмешательство. Партнер может привлечь только на расстоянии. При близких контактах после обмена информацией становится скучно, возникает напряженность из-за неумения разрушить установившееся однообразие. В этих отношениях трудно раскрыть себя. В совместных делах происходит взаимное вмешательство, так как партнеры руководствуются противоположными методами действия. В результате пропадает уважение друг к другу.

13. Конфликт - дезориентирующее гостеприимство. Этот партнер сразу привлекает ваше внимание каким-то необычным воздействием на вас. Если области деятельности разъединены, то общение протекает в целом гостеприимно. Вызывают интерес те методы, которыми партнер решает свои проблемы. При попытках тесно сотрудничать его поведение начинает вас все больше дезориентировать. В результате такого разнобоя накапливается раздражение, которое может привести к конфликту, если вовремя не разойтись.

14. Прямая ревизия - опасение дезориентации Общение привлекает тем, что дает вам чувство собственной значимости, основанное на некотором превосходстве над партнером. При неоправданных поступках или высказываниях с его стороны вы непроизвольно пресекаете кажущиеся вам недопустимыми отклонения от поставленой цели. Однако опасаетесь, что партнер обидится, и поэтому стараетесь сдерживать себя. Присутствует желание помочь своему подопечному, проявить заботу о нем. Если партнер поймет, что ваши действия вызваны не личной неприязнью, а опасением дезориентации, то изменит свое поведение в желаемую вами сторону. Если нет, то отношения могут закончиться разрывом.

15. Зеркальность - дезориентирующая дискуссия С зеркальным партнером происходит интересный и ровный обмен мнениями. Однако намечается нарастающая борьба за интеллектуальное лидерство, что приводит со временем к отрыву одного из них. Последующие дискуссии приобретают все более спорный и дезориентирующий характер. Hо интерес к мнению другого не пропадает, поэтому партнеры заставляют себя вернуться на исходные позиции. Гораздо большую степень взаимности оба находят в совместных делах.

16. Обратная ревизия - дезориентирующее вмешательство Партнер очень привлекает своим образом мыслей и стилем поведения. От него исходит в целом интересная и ценная для вас информация, которая однако кажется вам неполной и требующей уточнения. При попытках высказать партнеру свои замечания обычно завязывается спор, в результате которого ваша критика, хотя и не сразу, во многом им учитывается. Если же партнер пытается бесзастенчиво навязывать вам свое мнение, отношения могут закончится разрывом. Если отношения все же установились, у партнера вырабатывается привычка обращаться к вам за советом по тем вопросам, в которых вы продемонстрировали свою компетентность.

Читатель, видимо, удивлен, обнаружив среди интертипных отношений новые их виды - обратный заказ и обратную ревизию. Их введение оправдано по двум причинам. Во-первых, отношений должно быть шестнадцать, а не четырнадцать, как у Аушры (заказ -контракт, как и ревизия-отчет - это две стороны одного и того же отношения). А во-вторых, практика показала, что в инволюционном кольце соцпрогресса действуют обратные закономерности, в силу которых левые заказ и ревизия принципиально иные. Если в эволюционном кольце ревизия - это пресечение отклонений, то в инволюционном - всего лишь требование уточнений и дополнений. Эволюционный, или прямой заказ - это нахождение удобного приемника для своей информации, а инволюционный, или обратный заказ - это выбор такого передатчика, который постав-ляля бы ценную для вас информацию. С разделением асимметричных отношений на два вида эта особенность полностью учитывается. Summary All considered components of interaction have been brought together in united table in which attitude is put horizontal and temperaments are placed vertical. On the crossing points there are intertypal relations built. The paper finishes with short descriptions of all them. Basically it is possible to build 16 relations: * duality * back order * semiduality * superego * extinction * dealing * mirage * mirror-like * activation * relationship * forward order * conflict * identity * forward revision * quasi-identity * back revision Приложение N1. Тесты на темпераментную взаимность. Приложение N2. Тесты на взаимность установок. ************************************************************* Вниманию желающих стать пользователями наших тестов ! Применение разработанных нами тестов в соционической практике исходит из положения, что между двумя социотипами могут сложиться л ю б ы е интертипные отношения. Методика строится как раз на учете той разницы, которая обнаруживается между теоретическим интертипным отношением в исследуемой паре, определяемым согласно таблицы интертипных отношений, и реальной степенью взаимности между партнерами. **************************************************************

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1. Аугустинавичюте, А. Теория интертипных отношений. 1982.

2. Берн, Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. - СПб.: Лениздат, 1992, с.

3. Станкевичюте, Л. Hа подступах к соционике. Алитус, 1985, с. 4 - 12.

4. Медведев, H.H. Психологические очерки (гипотеза о тип-ности людей). Каунас, 1987.

5. Каганец, И.В. Интертипные отношения с точки зрения системотехники. Киев, 1989.

6. Шепетько, Е. Анализ и классификация интертипных отношений. Вильнюс, 1990.

7. Гуленко, В.В. Социотипы в коммуникации. Киев, январь 1992.

8. Гуленко, В.В. Гарантии продуктивного обучения. Киев, 13.06.1992.

9. Куликов, В.И. Индивидный тест "Словесный портрет". Владивосток, 1988.