Теоретичні основи психе-йоги

Психе-йога (психософія, психейога, типологія Афанасьєва) - це типологія, створена А. Ю. Афанасьєвим на базі соціоніки, яку він по-своєму інтерпретував. На відміну від соціоніки, яка досліджує структуру людської психіки, психософія вивчає сферу пріоритетів людини, її власні уявлення про свій внутрішній світ і свої можливості.

Згідно психе-йоги, всю сферу людського буття можна умовно розділити на 4 аспекти - Фізика (матерія), Логіка (знання), Емоція (емоції, передчуття), і Воля (мета).

По кожному аспекту у будь-якої людини можлива одна з установок свідомості (прим. - введено Василенко О.Е.), що характеризує ставлення до себе і до оточуючих по кожному з аспектів: прийняття, чи неприйняття. Прийняття позначається знаком "+", неприйняття - знаком "-". Таким чином, встановлення свідомості по кожному з аспектів буття можуть існувати в одній з чотирьох форм:

1) Я + Ви- "Моя думка - єдино вірне, вашої думки не існує.
2) Я + Ви + "Я залишаю за собою право думати так як я вважаю за потрібне, ваша думка я теж враховую"
3) Я - Ви- "Я не впевнений у собі, але і ваша думка викликає в мене сумнів"
4) Я - Ви + "Я не розбираюся в цьому і повністю приймаю вашу думку".

Аспекти в психе-йозі:

Фізика:

Фізика (матерія) - це сукупність всіх предметів, що існують у матеріальному світі, їх фізичні властивості і характеристики, маніпулювання об'єктами.
У залежності від положення фізики в структурі пріоритетів людини, його можна віднести до однієї з умовних груп:

1-а Фізика. Власник.
У всіх питаннях матеріального світу Власник орієнтується тільки на свої власні смаки і потреби. Весь матеріальний світ ділиться на першій фізики - на "моє" і "не моє". Всі "моє" повністю перебуває у владі Власника. Він не вміє підлаштовуватися під фізичні потреби інших людей. Якщо якась річ, яку Власник вважає "не своєю", попадеться йому під руки, він може її просто не помітити, і в результаті - поламати або зіпсувати, тому що вона для нього як би не існує і не має ніякої цінності. Володар першої фізики не любить нести відповідальність за "чуже". Зі "своїми" речами (а до них відноситься все, що стосується матеріального світу - матеріальні ресурси, гроші, зовнішність, фізичне самопочуття тощо) Власник обходиться акуратно і так, як він вважає за потрібне. Його неможливо переконати змінити свою думку про те, яким чином звертатися з "його" матеріальними об'єктами. Він насилу міняє свої звички, і робить це тільки за власним розумінням, його можна назвати ледарем і сибаритом. Все що можуть зробити оточуючі - це підлаштуватися під звички власника, з тим, щоб не заважати йому реалізовувати свої фізичні потреби.

2-я Фізика. Трудівник.
Сфера матеріального світу - це та сфера, де Трудівник може проявити себе. Трудівник - твереза і практична людина, міцно стоїть на ногах. Все своє життя Трудівник удосконалює свої навички в різних прикладних областях, відточує різні технології, підвищує кваліфікацію. Володар другої фізики здатний допомагати оточуючим у їх взаємодії з матеріальним світом заради власного задоволення. Трудівнику приємно розбирати всі деталі, дрібниці, з яких складається життя, давати поради, брати активну участь в матеріальному житті близьких йому людей. У той же час він не забуває і про свої власні потреби, вміючи отримувати фізичне задоволення і пристосовуватися до будь-яких умов, забезпечуючи і собі і оточуючим його людям фізичний комфорт. Однак якщо поради Трудівника ігноруються, або, ще гірше, критикуються оточуючими, це його ображає.

3-а Фізика. Недоторканний.
У питаннях матеріального світу носій третій фізики відчуває крайню невпевненість, навіть якщо вона не має під собою підстав. Недоторканний від природи дуже недовірливий в питаннях, що стосуються його здоров'я, зовнішності, фізичних відчуттів. Недоторканний ділить весь матеріальний світ на "мій" і "не мій", проте в межах цього поділу він постійно не впевнений, що приносить йому дискомфорт. І якщо в питаннях власного фізичного тіла їх ще можна чітко визначити, то де починаються і закінчуються межі його власних матеріальних ресурсів, йому визначити складно. Він не любить чужих дотиків до себе і до своїх речей. Недоторканний часто відчуває страх браку матеріальних ресурсів (грошей, речей, здоров'я тощо), що може позначитися на його самопочутті, він може періодично впадати в смуток від "невпевненості в завтрашньому дні", ставати скнарою, робити запаси, економити. Він потребує активної участі навколишніх у своєму матеріально благополуччі. Людям, яким він довіряє, Недоторканний може поскаржитися на проблеми зі здоров'ям, брак грошей, і йому буває досить просто вираження впевненості в тому, що все в порядку, щоб перестати турбуватися з цього приводу. Недоторканний часом і самому хочеться стати авторитетом у питаннях фізичної сфери - він активно освоює різні ремесла, рукоділля, охоче береться за вирішення господарських питань, однак від подібної ноші він дуже втомлюється, хоча і не зважується в цьому зізнатися. На кожну свою дію він чекає схвалення - чи смачно те, що він приготував, чи зручно він все влаштував, вигідно чи ні його рішення і т.п. Людей, які виявляються неуважними до його матеріального благополуччя, Недоторканний намагається не обтяжувати своїми проблемами, а тих, хто вперто не помічає його потреб, або навіть діє на шкоду їм - боїться і уникає.

4-я Фізика. Ледар.
У питаннях фізичної сфери володар четвертої фізики сам по собі здатний задовольнятися необхідним мінімумом, який, у свою чергу залежить від думки його оточення з цих питань. Ледаря можна назвати ледарем в прямому сенсі лише в тому, що йому ліньки визначати рівень своїх власних матеріальних потреб, і вже тим більше йому не хочеться думати про це за інших. Йому простіше, щоб оточуючі самі вирішували, без його участі, що конкретно їм потрібно в матеріальному плані - необхідний їм рівень комфорту, забезпеченості тощо, а він вже, у свою чергу, готовий підтримати їх, і, по можливості, допомогти в реалізації цих потреб. Він буде виконувати їх запити і вимоги, аби тільки йому сказали, що конкретно потрібно зробити і чим він може допомогти. Що стосується своїх власних матеріальних потреб, то вони визначаються авторитетними для нього людьми, за умови, що ці потреби не входять у протиріччя з вищестоящими функціями. Він не любить міркувань на тему побуту, фізичного здоров'я і благополуччя, ці питання, на його думку, повинні бути один раз визначені і підтримуватися на належному рівні без зайвих розмов.

*******************************************************************************************************************

Логіка

Логіка (знання) - це продукт діяльності людського розуму: ідея, поняття, знання, а також сам процес оперування абстрактними ідеями та поняттями.
З цього аспекту людина ставиться до однієї з наступних груп:

1-а Логіка. Догматик.
Особливість носія перший логіки - впевненість у своїй правоті. Якщо це людина розумна, то така впевненість, як правило, народжується не на порожньому місці: перш ніж сформувати власну думку, він спочатку збирає інформацію, а вже потім формує своє власну. Ось чому на спроби  оскаржити його думку, він починає вважати сперечальників "людьми нерозумними", і щиро дивуватися, як можна не розуміти очевидних речей. Догматик любить поговорити на потрібну йому тему, і послухати, що скажуть інші розумні люди, щоб у процесі обговорення сформувати свою думку, і не любить сперечатися тільки для того, щоб довести свою правоту. Він не любить довгих міркувань, припущень та інших риторичних прийомів, метою яких є підвести слухачів до прийняття його точки зору. Так само йому нецікаві чужі міркування, метою яких є довести помилковість його власних суджень - адже він впевнений у їх правильності, тому спроби його переконати здаються йому дурними і смішними, а якщо опоненти поводяться дуже активно, це може його дратувати. Догматика відрізняє здатність до точних і лаконічним формулювань, при цьому він не любить доводити їх точність і нервує, якщо його намагаються змусити це зробити. Якщо ж догматику доводиться визнавати помилковість своїх переконань, це може серйозно його засмутити, аж до депресії і відчуття "що життя не вдалося".

2-я Логіка. Ритор.
Власникові другого логіки приносить задоволення процес побудови логічних ланцюжків і доказів. Ритора смішать догматичні, безапеляційні вислови, оскільки він розуміє, що довести можна все що завгодно, чим він, власне іноді і займається, просто заради забави - спочатку доведе одне, а потім, спираючись на ті ж самі факти - протилежне. Саме тому він ніколи не приймає на віру нічиїх логічних переконань. Йому подобається міркувати і брати участь в чужих міркуваннях, він залюбки може вплутатися в суперечку, просто заради суперечки, щоб мати задоволення зайвий раз пограти доказами, при цьому він може навіть допомагати своїм співрозмовникам, заплуталися у власних логічних ланцюжках, оскільки його метою в суперечці не є доказ власної правоти. Єдине, що його може серйозно зачепити - це зневага до його логічним здібностей і небажання його слухати.

3-а Логіка. Скептик.
Скептик вкрай прискіпливо розглядає логічність і послідовність у будь-яких умовиводах. Причому буває, що за цим розбором він не встигає, або не здатний оцінити сам результат цих умовиводів, і буває, що справді цінна і варта інформація, або думка відкидаються скептиком як не варте його уваги тільки з тієї причини, що під цю інформацію не було підведено достатньо переконливе і струнке логічне пояснення. Сам скептик здогадується про ці своїй якості і тому мимоволі в будь-яких міркуваннях чекає підступу: "Де ж його чекає логічна пастка?". Скептик дуже болісно сприймає критику своїх переконань і розумових здібностей, він вкрай неохоче відмовляється від своєї думки, навіть якщо підспудно відчуває його неспроможність. Переконати Скептики можна тільки поступово докладно обгрунтовуючи іншу точку зору, розбивши процес переконання на кілька проміжних етапів, кожен раз перевіряючи, чи все він зрозумів і прийняв. Відчуваючи свою невпевненість, він іноді відмовляється що-небудь логічно обгрунтувати, тому що йому страшно помилитися в логічному ланцюжку. Проте частіше він все ж вплутується в суперечку, і отримує велике задоволення, розбивши своїми логічними доводами противника в пух і прах, втім, навіть не дивлячись на перемогу, його гризуть з цього приводу сумніви, і Скептик потребує авторитетного підтвердження своєї правоти, бажано з докладним розбором його логічних викладок.

4-я Логіка. Школяр.
У сфері логічних переконань Школяр орієнтується не на процес їх вироблення, а на результат - самі переконання. Логічно викладки цікавлять його не самі по собі, а тільки в застосуванні до життя. Абстрактні умовиводи йому не цікаві. Протягом життя носій четвертої логіки обростає людьми, які симпатичні йому з яких-небудь причин, і якщо вони здатні коротко і чітко викласти свою думку з потрібних Школяра питань, то такі люди стають для нього "авторитетами", до чиєї думки Школяр обов'язково дослухається. Отримавши нову інформацію від такої людини Школяр спочатку вислуховує її, погоджується з нею, а вже потім осмислює, оцінює, наскільки вона застосовна до життя згідно з його вищих функцій, і якщо він не помилився у виборі "авторитету", то в черговий раз знаходить підтвердження правильності висловленої думки. Представнику четвертої логіки буває ліньки щось логічно обгрунтовувати, простіше відіслати співрозмовника до тих же "авторитетів", які на його думку досить ясно все виклали. Часом йому буває незручно, якщо "авторитетів" кілька, і вони між собою не згодні в деяких логічних нюансах, які Школяр розрізнити досить важко. Однак, вже якщо Школяр взяв на себе працю щось сформулювати, то це буде зроблено дуже чітко і максимально повно.

**********************************************************************************************************
Емоція

Емоція (емоція, передчуття) - це спосіб пізнання світу без матеріального контакту з ним. Почуття, емоції, передчуття, особисті переживання суб'єкта.
З цього аспекту людина ставиться до однієї з наступних груп:

1-а Емоція. Романтик.
Носій перший емоції настільки поглинений своїми власними емоціями, що не здатний помічати емоції оточуючих його людей. Романтика відрізняють бурхливі (часом навіть надмірно) реакції на події. Він не оцінює, наскільки доречно прояв тих чи інших почуттів, оскільки вважає, що будь-яка його реакція - абсолютно природна. Зайнявшись якоюсь ідеєю, Романтик не може від неї відвернутися, йому необхідно повністю перегоріти, довівши свої переживання до піку. На думку Романтика, тільки він має право визначати, які емоції доречні або недоречні в тій чи іншій ситуації, і що повинні при цьому відчувати інші люди. Якщо він зустрічається із зворотним, якщо оточення ігнорує його емоційний стан, він може образитися, збільшити дистанцію з цими людьми, вважаючи їх бездушними і неуважними.

2-я Емоція. Актор.
У своїх емоціях Актор націлений на оточення. Його емоції завжди будуть адекватні фактам, які їх викликали. Він легко перевтілюється, не зациклюється на своїх емоціях. Може здатися, що у Актора немає своїх власних почуттів, проте це не так, представник другої емоції налаштований на кореляцію свого емоційного стану з його доречністю в ситуації, а також з емоціями оточуючих. Більш того, він допомагає оточуючим впоратися зі своїми негативними емоціями, в потрібний момент підхоплюючи їх, і плавно і непомітно для оточуючих їх коректуючи, вирівнює емоційних фон на свій розсуд.

3-а Емоція. Сухар.
Відмінна особливість представника третьої емоції - бажання контролювати свої і чужі емоції з нездатністю це зробити. Сухар вкрай беззахисний перед емоційної атакою. Потрапивши в ситуацію емоційного тиску, він здатний зовсім втратити над собою контроль, чи буде він у цей момент холодний, замкнеться у собі, або впаде в істерику - його поведінка не буде адекватною ситуації. У такій ситуації сухар стає абсолютно беззахисним перед насмішками. І хоча він відчуває свою вразливість, він абсолютно не здатний захистити себе. Сухар не впевнений у своїх емоційних оцінках і переживаннях, і тому потребує безперервної ненав'язливій емоційної підтримки, уваги до його власних почуттів, постійному ненав'язливому переконанні його в тому, що все добре, що він - хороший, він подобається оточуючим, не здається їм смішним, що він адекватний у своїх емоціях.

4-я Емоція. Роззява.
Для Роззяви свої власні емоції мають дуже мало значення. Він не впевнений ні в "правильності" своїх емоцій, ні в самому факті їх існування. Проте, емоційні люди його притягують. Роззява здатний заражатися чужими емоціями: посміхатися, коли навколо всі посміхаються, чи сумувати, коли оточуючі сумують. У той же час його можуть дратувати спроби "вникнути в його емоційний стан" і підлаштуватися під нього, для Роззяви це може здатися нещирістю. Носій четвертої емоції повністю залежить в своїх емоційних оцінках від думки оточуючих, особливо якщо ці оцінки добре поєднуються з його думкою з вищих функцій, з часом він напрацьовує готові шаблони таких думок з питань людських відносин, моральності, характеристик тих чи інших творів мистецтва і т. п., які він, втім, легко може змінити, оскільки самі по собі вони для нього не є принциповими.
************************************************************************************************************
Воля

Воля (мета) - це деяка сила (сила духу, бажання), яка приводить у рух всі інші аспекти буття.
З цього аспекту людина відноситься до однієї з наступних груп:

1-а Воля. Цар.
Одна з ознак носія перший волі - абсолютна впевненість у правильності своїх бажань. При цьому Цар чітко розрізняє, де його справжнє бажання, а де - дрібниця. У будь-якій справі Цар орієнтується тільки на свої власні бажання. Чужі бажання і їх протиріччя зі своїми бажаннями власникові першого волі не заважають, він не розглядає їх як щось, що заслуговує на увагу. Чужі бажання - це просто якийсь набір умов, які потрібно враховувати при реалізації своїх власних. На думку Царя, немає таких ситуацій, які можуть перешкодити виконанню його бажань, більше того, сам факт наявності будь-якого бажання говорить про те, що воно реальне.

2-а Воля. Дворянин.
Реалізуючи свої бажання, представник другої волі завжди враховує бажання оточуючих. Дворянин завжди цікавиться бажаннями оточуючих і намагається знайти розумний компроміс, якщо ці бажання вступають в протиріччя з його інтересами. У всіх своїх справах Дворянин прагне до того, щоб, по можливості, нічиї права не були ущемлені, в тому числі і його власні. Дворянин завжди готовий поступитися (в розумних межах), або обговорити виникле протиріччя і знайти спосіб, щоб досягти компромісу. На його думку є певна межа, в рамках якого немає нічого неможливого, і межі можливого ним чітко усвідомлюються. Дворянин ніколи не нав'язує своїх бажань іншим, але навпаки, бажає допомогти оточуючим визначитися зі своїми власними бажаннями і налаштований на діалог, щоб допомогти їм розібратися в собі.

 

3-я Воля. Міщанин.

Свої бажання представником третьої волі усвідомлюються погано. Він може фантазувати на тему "чого б я хотів", але не зробить і кроку у виконанні хоча б одного свого бажання, а якщо йому вказати на це, дорікнувши тим самим у непослідовності, він може образитися. При цьому Міщанину властиво відчуття, що його власні бажання і його права ніким не враховуються. А оскільки чіткого визначення, що це за "права", і де знаходяться їх межі, Міщанин не має, подібне протиріччя доставляє йому безліч страждань. Коли у нього виникає відчуття, що його в чомусь "ущемили", Міщанин здатний обурюватися і "домагатися справедливості". Або ж він буде мовчки страждати осторонь, якщо не впевнений, що має право обурюватися, або буде копатися в собі і переконувати себе, що це йому просто здалося. З цієї причини Міщанин потребує активного діалогу навколишніх у питаннях його власних прав і бажань. Йому необхідно, щоб вони демонстрували постійну готовність узгоджувати свої бажання з його бажаннями, і тим самим підштовхували його до усвідомлення цих бажань, надавали йому впевненість у тому, що він має на це право, в цьому випадку, він перестає "вередувати" і виявляється, що по суті Міщанин - досить поступлива людина, здатна йти на компроміси.

4-а Воля. Кріпак.
Для представника четвертої волі свої власні бажання - щось не принципове. Не можна сказати, що він зовсім нічого не хоче. Він, може  і хоче чогось, тільки йому зручніше, щоб хто-небудь інший захотів того ж самого, і почав діяти. А якщо такої людини поруч немає, то носій четвертої волі може дуже довго тягнути з реалізацією свого бажання, більше того, він навіть може ніколи нікому не сказати, що він чогось хоче. Може здатися, що Кріпак, як лист, поношений вітром, ведеться на бажання оточуючих, і в якійсь мірі це так і є, якщо його вищі функції не вступають в протиріччя з чужими бажаннями. Головне, щоб ці бажання були висловлені чітко, ясно і, бажано, без варіантів і обговорень. Дуже часто Кріпак є фаталістом, на його думку, від його власної волі мало що залежить. Він прагне вибирати собі в оточення людей, цілеспрямованих у виконанні своїх бажань, до реалізації яких йому потрібно просто приєднатися.